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第128章 刀兵之主（第1页）

阴冷、潮湿、黑暗……

当周生再度恢复意识时，他感觉自己好像被关在了某个猪圈里，空气中弥漫着一股动物粪便的味道。

那种被千刀万剐犹如凌迟般的痛苦已然消失不见，但和妖道血战后所受的伤似乎还没有。。。

风雪吞没了她的背影，却未能掩住那一句低语的余波。那句话如种子随气流飘散，在冻土之下悄然蛰伏，只待春雷一响，便破壳而出。

京师南郊的废庙早已空置，唯余“听我说完”四字白布在寒风中猎猎作响，字迹被雪水浸润，墨色晕开，仿佛泪水未干。然而每当日出，总有人自发前来清扫积雪，换上新的布幅，有时是“让我把话说完”，有时是“你说，我听着”。这四个字，竟成了民间最朴素的信仰。

阿萤走后第七日，第九塔忽然自行鸣响。不是银铃清音，也不是青铜古调，而是一种前所未见的声浪??像是千人齐诵，又似万人低泣，自塔心深处升起，盘旋九重天穹，直入云外。整整三日不绝。

学者不解，术士推演，唯有灰袍人静立塔下，仰头望着那流转不息的光纹，轻声道：“她在告别，也在交接。”

果然，第三夜子时，塔顶金光骤盛，一道无形之链自天而降，贯穿九州大地。凡建有言舍之处，皆感地面微震；凡持有《七言约》抄本之人，无论识字与否，皆于梦中听见一段旋律??正是《未竟之声》的前奏。醒来后，有人提笔续写歌词，有人以琴和之，竟各地版本不同，却无不指向同一主题：**等待一个尚未开口的人。**

与此同时，边陲传来异象。

极北之地，终年冰雪覆盖的“哑原”之上，百年未动的冰川开始龟裂。当地牧民传言，每至月圆之夜，冰层之下有歌声透出，非人所发，却字字清晰，唱的是一首失传已久的北地古谣：“鹰飞不过山脊，心可越万仞。舌断血未冷，声从骨中生。”更有猎户亲眼见一只通体雪白的巨鸟破冰而出，双翼展开如云蔽日，振翅时并无风雷，唯余一声凄厉长鸣，划破永夜。

消息传至中原，自由书院几位宿儒翻遍残卷，终于在一部禁毁手札中找到记载：“北冥有鸟，名曰‘喑鸾’，一生只鸣一次，其声可启灵智、裂虚妄。然必待天下万口皆开，方肯苏醒。”

“难道……”一位老学究颤抖着合上书页，“阿萤大人去的，竟是唤醒喑鸾之路？”

话音未落，南方忽报急讯：东海渔村那块打捞起的《自由赋》石碑，昨夜无故崩裂，内藏一卷玉轴，上书十二个篆字：“**言不灭，火不熄，戏神归时，百音同啼。**”

灰袍人闻讯，连夜登上第九塔顶，将那枚师父留下的铜铃置于塔心祭坛。刹那间，整座高塔嗡鸣共振，千万条浮动的文字如星河倒灌，尽数汇入铜铃之中。铃身虽未发声，却在空中投下巨大影子??那影子并非圆形，而是化作一人执铃而立的姿态，与阿萤离去时的身影分毫不差。

“她没走远。”灰袍人喃喃，“她只是换了一种方式在听。”

自此，第九塔不再由人力维持运转。每日辰时，它自动释放一圈柔和光晕，笼罩全城，凡身处其中者，若心怀真诚之意欲发言论，喉间便会泛起微微暖意，如同被无形之手轻轻托住声音。百姓称此为“戏神抚嗓”。

而在这片新生的喧嚣里，也暗流涌动。

某夜，一名流浪说书人在市井讲《谢昭罪录》，绘声绘色描述其如何下令焚烧孩童所写的童谣诗集。听众悲愤交加，当场焚毁家中收藏的旧律令抄本以示抗议。岂料次日清晨，此人却被发现死于破庙之中，口中塞满烧焦的纸屑，胸口刻着两个血字：“多嘴”。

案件震动四方。自由书院立即成立“言案调查会”，联合多地言舍追查线索。半月后查明，凶手原是净音会残党，隐姓埋名多年，专挑激烈批判旧制的演说者下手，意图制造恐惧，重启“沉默的循环”。

更令人惊心的是，他们在嫌犯住处搜出一本密册，记录了三百余名“过度煽动言论者”的姓名、居所与活动规律，并标注“一级清除”、“二级监视”等字样。册末赫然写着一行小字：“**秩序需新衣，旧法亦可用。待风再起，重定乾坤。**”

灰袍人亲自审阅此案卷宗，久久不语。最后只在首页批下八字：“**毒根未断，春草易生。**”

他随即召集全国言舍主事者，宣布三项新规：

一、所有公开演讲须设两名以上见证人登记内容；

二、设立“冷静期机制”，争议言论发布后须间隔三日方可广泛传播；

三、组建“护言卫”，由自愿者轮值巡逻，保护高危发言者安全。

有人质疑此举是否违背《七言约》中“无拘之言”的精神。灰袍人当众取出阿萤留下的玉简副本，指着第十条：“‘以辩论而非刀剑裁决’的前提，是人还活着能辩。我们不是限制说话，是在保住说话的人。”

舆论渐平。但风波并未止息。

一个月后，西北部族挖掘出的前朝史书残卷突然失窃。负责保管的长老在临终前留下血书：“他们怕真相太亮，照出太多影子。”经查，盗卷者曾接受紫宸宫旧匠人资助，而该匠人早在二十年前已被列为“思想逆犯”处决。