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第二节 闵采尔的初期革命活动（第2页）

于是，路德赶忙发表《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》，公开要求诸侯把“撒旦的邪恶精灵”闵采尔驱逐出境，因为他鼓吹暴动，反对官厅。闵采尔则谴责路德是新教皇，要与诸侯重修旧好，把教会拱手交给诸侯。

1524年8月1日，萨克森选侯弗里德里克及其弟约翰，在魏玛以图谋叛乱罪审判闵采尔，并扬言要把他驱逐出境。8月15日，闵采尔急忙离开阿尔斯特德，前往帝国城市米尔豪森。

米尔豪森的市民运动，早在1523年，就在海因里希·普法伊费尔等人的领导下蓬勃开展起来。闵采尔来到以后，积极参加这里的平民农民斗争，但城市贵族很快得手。路德于是向市当局告密说：“此人在许多地方，尤其在茨维考和近来在阿尔斯特德已得到证实，他的活动除导致杀人、暴动和流血外，不能有别的结果”，并出谋划策禁止他“宣传”。[21]1524年9月底，闵采尔和普法伊费尔先后被驱逐出境。

10月，闵采尔漂泊到南方的纽伦堡。他继续进行宣传鼓动，赢得群众的支持。他在给朋友的信里说：“我愿意同纽伦堡人合演一出美妙的戏剧，如果我有兴趣造反的话。”路德又大叫：“看吧，撒旦又在这里出现了，阿尔斯特德的幽灵！”闵采尔付印他的答路德书，叫《论据充分的辩护词和对维登堡的过着安逸生活，由于曲解〈圣经〉而使不幸的基督徒蒙受了最无耻的诬蔑的无神论者的答复》。他在这部书里指责路德“用一种错误的信仰把基督教世界弄得一片混乱，当危急临近时，你不能正确地做出解释。因此你就向诸侯献媚，反而说情况变好了，你就是这样骗取了盛名。你助长了不敬上帝的歹徒的权势，……你的处境将如被擒之狐。人民将获得解放。”[22]市当局下令全部没收该书，并将承印工人关进地牢，闵采尔又被迫离开纽伦堡。

这时的闵采尔一文不名，连吃饭都成了问题，但仍热情地为正义事业努力奋斗。他说：“法律将制裁不敬上帝的人，他们呼喊也没有用。如果说上一次我用火枪谴责了他们，那么现在我则要在天上同上帝一起雷击他们，他们早已恶贯满盈了。”[23]

这“上帝”、这“雷击”不是别的，正是士瓦本南方正在兴起的农民起义，闵采尔离开纽伦堡后，径直向南士瓦本走去。

[1]《马克思恩格斯全集》，第7卷，385页，北京，人民出版社，1959。

[2]《英国百科全书》，第15版，第12卷，619页。

[3]［苏联］斯米林：《托马斯·闵采尔的人民宗教改革和伟大的农民战争》，110—111页。

[4]［苏联］斯米林：《人民宗教改革的先进思想》，载《中世纪》，1975（39）。

[5]［苏联］斯米林：《托马斯·闵采尔的人民宗教改革和伟大的农民战争》，68—69页。

[6]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，196页，北京，商务印书馆，1982。

[7]［德］斯米林：《托马斯·闵采尔的人民宗教改革和伟大的农民战争》，69页。

[8]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，202页，北京，商务印书馆，1982。

[9]［苏联］斯卡兹金编：《中世纪史文献》，第3卷，113页。

[10]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，204—205页，北京，商务印书馆，1982。

[11]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，204—205页，北京，商务印书馆，1982。

[12]［苏联］斯米林：《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》，198页。

[13]《马克思恩格斯全集》，第7卷，413页，北京，人民出版社，1959。

[14]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，205页，北京，商务印书馆，1982。

[15]［苏联］斯米林：《托马斯·闵采尔的人民宗教改革和伟大的农民战争》，233页。

[16]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，206—207页，北京，商务印书馆，1982。

[17]［苏联］施捷克里：《托马斯·闵采尔》，129—130页。

[18]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战命》，上册，210—211页，北京，商务印书馆，1982。

[19]［苏联］普里舍夫：《十五至十七世纪德国文学概论》，173—174页。

[20]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，212页，北京，商务印书馆，1982。

[21]［苏联］斯卡兹金编：《中世纪史文献》，第3卷，133—134页。

[22]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，236页，北京，商务印书馆，1982。

[23]［德］戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，上册，237页，北京，商务印书馆，1982。