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第十五章 以生产力为根本标准的彻底唯物主义（第2页）

第二个基本点是理论联系实际。理论联系实际是实事求是思想路线的基本内容。一切从实际出发坚持了认识论中的唯物主义路线，但这只是解决实际问题的起点。要真正解决实际问题，就不能停留在实际问题的现象上，而要运用理论研究实际的本质和规律，去“求”。理论联系实际是一切从实际出发的必然要求和展开。仅从实际出发，没有理论指导，是经验主义；只有理论而不联系实际，是教条主义。只有把理论与实际结合起来，运用科学的理论来分析实际问题，揭示实际的内部联系和发展规律，才能求到“是”。

要做到理论联系实际，还必须把握共性与个性的辩证关系。共性与个性的关系既是辩证法的精髓，也是理论如何联系实际的核心。理论是共性和基本原则，实际问题则是个性和具体表现，要把理论与实际结合起来，就要把共性与个性、基本原则与具体表现结合起来。邓小平正是依据共性与个性的辩证关系，使理论与实际结合起来，创立了中国特色社会主义理论。

第三个基本点是实事求是。实事求是就是要从实事中寻找出“是”，即规律性。因此，实事求是是理论联系实际的目的和归宿，是实事求是思想路线的核心。这里，产生了两个“实事求是”。这两个“实事求是”的角度是不同的：一个是作为思想路线的实事求是，即由一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理所构成的统一体；另一个是作为思想路线基本点之一的实事求是，它标志着一切从实际出发，理论联系实际的目的，即揭示规律性。正如邓小平所说，实事求是就是要“找出规律性的东西来指导革命”[26]。

第四个基本点是在实践中检验真理和发展真理。在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是思想路线的终点。通过前三个环节探求的“是”是否“真是”，这不是一个理论问题，而是一个实践问题，应该由实践来检验。按照邓小平的观点，对社会的认识是否正确，主要矛盾抓得对不对等等，要以生产力为根本标准。在社会领域，离开了生产力这一最高标准，实践标准就失去了灵魂，也就不成其为标准。同时，实践检验真理是一个不断试验、不断总结、不断纠正的动态过程。在邓小平看来，这就要“试验”“一步步地总结经验，不对头赶快改”[27]。以不断试验、不断总结、不断纠正作为检验真理的途径，这是邓小平的一贯思想。实践检验既是客观的，又是动态的。

邓小平把一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验和发展真理确立为实事求是思想路线的四个方面，实现了唯物论与辩证法的统一、认识论与历史观的统一、世界观与方法论的统一。

更重要的是，邓小平把实事求是和解放思想统一起来了，认为只有解放思想的过程中才能达到实事求是，反过来，只有实事求是才能真正解放思想。同时，邓小平又把解放思想、实事求是与唯物史观结合起来了，就是说，要解放思想、实事求是，就要从社会中的根本实际，即生产力状况出发，并以此作为判断是否达到实事求是的根本标准。换言之，只有从现实的生产力出发，我们才能真正理解社会中的“实事”，“求”出来的“是”才能是社会发展规律、人民群众的利益要求，才能“肯定应该肯定的东西，否定应该否定的东西”。

三、解放思想：实事求是的前提

邓小平对实事求是思想路线的又一重要发展，就是把实事求是和解放思想结合起来了。所谓“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”[28]。在邓小平看来，要真正做到实事求是，仅仅是有务实的态度还是不够的，如果思想不解放，沉浸于各种旧的条条框框之中，只能成为传统规则的奴隶和“思想懒汉”；只有“打破习惯势力和主观偏见的束缚”，从“精神枷锁”下解放出来，才能真正达到实事求是。在这个意义上，解放思想是实事求是的前提。

邓小平提出解放思想，开始是针对“个人迷信”“精神枷锁”“理论禁区”而言的。在这个意义上，解放思想具有拨乱反正的政治意义。但如果仅仅从政治意义上来理解解放思想，这就缩小了解放思想的意义。邓小平后来又指出：“在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。”[29]在邓小平看来，要坚持实事求是，就必须解放思想，而且要不断地解放思想。这就把解放思想和实事求是的关系上升为具有普遍性的理论问题，成为一个认识路线的问题。

毛泽东曾经指出，人的认识是对客观存在的反映，认识的原料来自实践，人脑只是一个“加工厂”。问题的关键就在这个“加工厂”，因为这个“加工厂”实际上就是人们认识和把握世界的精神条件，即人的主体条件。认识是作为主体的人在实践过程中对客体的反映。在这个过程中，不仅客体，即纳入实践活动和认识活动的客观对象决定着人的认识，而且主体，即有思维能力、进行实践活动的人本身，也规范着人的认识。主体的知识结构、思维模式、价值观念以至阶级立场等等规范着人们从哪个角度来选择、筛选、加工信息，以及以什么样的方式来组合信息。

这就是说，问题有两个方面：一方面，人作为主体只是原料的“加工厂”，是信息到精神产品的转换器，没有原料和信息来源，“加工厂”无法运转起来；另一方面，“加工厂”本身的流水线、程序、活动方式不同，同样的原料就会形成好坏高低、精细粗糙等不同的产品。因此，“加工厂”本身如何是认识过程中极其重要的问题。

“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”[30]忽视人的实践，忽视主体，仅从客体的角度看世界，这是旧唯物主义的主要缺点；新唯物主义以人的实践为基础，不仅从客体而且也从主体的角度来看世界，并且十分重视主体在认识中的作用。这是一个根本性的理论问题，是一个是否真正坚持马克思主义哲学的重大问题，同时又是一个重大的实践问题。邓小平解放思想的意义就在于此。

解放思想就是要关注作为主体的人的精神条件、主体素质，并把它作为实事求是不可缺少的条件。换言之，即使在没有“精神枷锁”的环境中，也仍然要解放思想，不断反思自己，即把自己的思想观念、思维方式作为自己的思考对象。否则，人就会成为“思想懒汉”，思想就会“僵化”。“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”[31]

这表明，思想是否解放不仅仅是一个理论问题，而且是一个关系到党和国家前途与命运的重大现实问题，是一个民族有无活力和能否发展的重大现实问题。所以，邓小平指出：“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”[32]无论是解决历史遗留问题，还是解决发展中出现的新问题，都必须以解放思想为前提。

解放思想就是破除思想僵化的精神状态。在倡导解放思想的同时，邓小平全面分析了“思想僵化”这样一种精神状态。在邓小平看来，思想僵化就是思想禁锢于习惯势力、主观偏见和旧的条条框框之中，一切从本本出发，因循守旧，不敢思考、不敢创新的一种精神状态。在这种状况下，人的精神停顿、萎缩下来，没有任何创造性。

马克思曾指出，自然经济条件“使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神”[33]。思想僵化的状态与马克思所描述的状态类似，只不过具有新的特点，即成为本本主义、传统观念的奴隶。邓小平指出，思想僵化“这种状态是在一定历史条件下形成的”。“思想一僵化，条条、框框就多起来了”；“思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了”[34]。思想僵化是从本本、传统出发，而不是从实际出发。所以，思想僵化归根结底是主观主义和唯心主义，从根本上违背了实事求是的原则。

“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”[35]因此，解放思想要使思想从“习惯势力和主观偏见”这两个方面的精神束缚下解放出来。

所谓习惯势力，是指历史遗留下来的人们司空见惯、习以为常的一些传统，它潜移默化地渗透于人们的日常行为、日常心理、日常思考中，仿佛是天然合理、不容怀疑的。在中国，小生产和官僚主义是两种最主要的习惯势力。“小生产的习惯势力和官僚主义的习惯势力，还顽强地纠缠着我们。”[36]不仅由自然经济和封建传统遗留下来的习惯势力梦魇般地纠缠着中国人，而且从1957年开始占据主导地位的“左”的思潮，也形成了新的习惯势力，形成一种固定的思维模式，造成一种思维惯性运动，从而使人们“按老框框办事，思想很不解放”[37]。

习惯势力与主观偏见往往是联系在一起的。以一种固定的理论视角、思维框架、习惯想法去看待一切，就会形成一种主观偏见。

解放思想不是目的，解决问题这才是解放思想的目的。“解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。”[38]解放思想要解决问题，这是一个普遍性的要求。同时，每个单位都有自己的具体条件、具体情况和具体问题，这就要把一般要求与具体情况结合起来，解决具体问题。邓小平强调，“就是一个生产队，也应该解放思想，开动脑筋，解决本生产队的具体问题”[39]。只有解放思想，才能把理论与实际、一般要求与具体情况结合起来，研究新情况，解决新问题。

解放思想与实事求是的关系，并不是仅仅表现为解放思想是实事求是的前提；同时，解放思想也必须以实事求是为方向。这是同一过程的两个方面。解放思想如果离开了实事求是这一根本，就会形成新的主观偏见。

这里有一个无法回避的问题，即解放思想有没有界限？问题是两个方面的：如果解放思想是沿着实事求是方向前进的，那么，解放思想就没有界限，没有什么过头或越界的问题；如果解放思想不是沿着实事求是方向前进的，那么，解放思想就会变成主观偏见甚至胡思乱想，如历史虚无主义、回归儒学、全盘西化等等。这种所谓的思想解放就是过了头，对这种思想解放就必须设界。邓小平的解放思想这一概念始终是围绕实事求是旋转的。

四、实事求是：根本的思想方法

实事求是的思想方法和工作方法，是实事求是的原则在思想方法和工作方法中的体现，反过来，实事求是的思想方法和工作方法又成为实事求是的原则渗透到经济、政治、文化等领域中去的中介和“桥梁”。没有实事求是的思想方法和工作方法，实事求是的思想路线也就无法显示它的力量。邓小平从世界观、认识论、方法论相统一的立场出发，提出实事求是的思想方法和工作方法，认为实事求是是马克思主义世界观的基础，同时又是“马克思主义的根本观点，根本方法”，并强调：“按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的思想方法、工作方法。”[40]

调查研究，这是实事求是方法的第一个方面。

调查研究方法，也就是掌握实际情况、材料、信息并对这些资料进行研究的方法。邓小平指出：“毛泽东同志从参加共产主义运动、缔造我们党的最初年代开始，就一直提倡和实行对于社会客观情况的调查研究。”[41]邓小平也一贯注重调查研究及其方法，并强调调查研究方法的信息化。在一个变动较快的社会中，信息“确实很重要”。“没有信息，就是鼻子不通，耳目不灵。”[42]

正因为信息重要，所以邓小平把搞信息封锁看成是世界观问题：“搞封锁是害人又害己。我们要把对待封锁的态度，作为检验一个人世界观改造得如何的重要内容之一。凡是搞封锁的，就说明他的世界观没有得到很好的改造”[43]。在邓小平看来，只有在一个信息畅通的社会中，调查研究才能及时而顺利进行。

同时，邓小平还强调调查研究方法的网络化。除了对情况进行系统调查、征求专家和群众意见外，调查研究方法的网络化还包括“窗口”和“试验”等形式，如“技术的窗口”“管理的窗口”“知识的窗口”“对外政策的窗口”“城市改革的试验”“深圳是个试验”等。打开各种各样的“窗口”，实际上就是调查研究、掌握信息的方法，而“试验”则是一种典型调查和解剖的方法。通过“试验”，深化调查研究，这是邓小平对调查研究方法的一个发展。

历史主义分析方法，这是实事求是方法的第二个方面。

所谓历史主义分析方法，是指对事物进行纵向分析，把握事物历史的方法。由于任何事物都具有自身的历史，任何现实都是由历史发展而来，任何现实中都有历史的痕迹、要素、“残片”。因此，把握事物的历史，弄清它的来龙去脉，也就在一定意义上把握了事物的现实。历史主义分析方法是在调查研究的基础上，进一步认识事物的方法。是历史唯物主义在方法论上的体现。“我们是历史唯物主义者，研究和解决任何问题都离不开一定的历史条件。”[44]

在实事求是的方法中，历史主义分析方法起到两种作用：

一是经验和证明。所谓历史是一种经验和证明，是指用历史上的成功与失败来说明现在。“总结历史经验，中国长期处于停滞和落后状态的一个重要原因是闭关自守。经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。”[45]

二是历史是理解现实的钥匙。历史已经过去，但它并没有消失，化为零，而是或者以浓缩的形式，或者以发展的形式，或者以萎缩的形式，或者以变形的形式，或者以“残片”的形式，存在于现实之中。因此，历史成为理解现实的钥匙。例如，邓小平就从历史主义的角度分析了“现在的官僚主义”，并认为“官僚主义是一种长期存在、复杂的历史现象。我们现在的官僚主义现象，除了同历史上的官僚主义有共同点以外，还有自己的特点，既不同于旧中国的官僚主义，也不同于资本主义国家中的官僚主义。它同我们长期认为社会主义制度和计划管理制度必须对经济、政治、文化、社会都实行中央高度集权的管理体制有密切关系”[46]。这就从历史主义分析的角度揭示出“现在的官僚主义”的历史形成。

具体问题具体分析，这是实事求是的第三个方面。

无论是调查研究，还是历史分析，其目的都是为了实事求是地把握具体的现实，解决具体的问题。具体问题具体分析的方法包括两个方面：一方面，具体问题是客观存在的，有着自身特点，任何具体问题都是由具体条件构成的；另一方面，具体分析也就是分析具体条件，从具体条件出发来认识事物，规范自己的行为，找到具体问题的具体解决方法。从具体条件出发，也就是“因地制宜”“因时制宜”“因关系制宜”“因对象制宜”。正如邓小平所说，“时间不同了，条件不同了，对象不同了，因此解决问题的方法也不同”[47]。

“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”[48]从具体条件出发，并不是说否定共性、统一性。具体是“多样性的统一”，因此，从具体条件出发就是把共性与个性、统一性与多样性“综合”起来把握具体现实，即从“许多规定”“多样性”中把握其共性、统一性；同时，在共性、统一性指导下创造符合这一具有“许多规定”“多样性”的具体现实的发展形式。

系统的、完整的分析，这是实事求是方法的第四个方面。

调查研究、历史主义分析、具体问题具体分析，就为系统地、完整地把握事物奠定了基础。所谓系统分析，就是把事物纳入一个相互联系的大范围中，从事物的相互联系、相互作用、相互渗透、相互依存来分析事物；所谓完整分析，就是把各个方面，即历史的、现实的、未来的以及经济的、政治的、思想的等等综合起来，形成一个具有整体性的“大道理”。这种“大道理”具有规范性和权威性，它统制“小道理”，带动全局。把系统与完整结合起来就构成系统地、完整地分析事物的方法。只有系统地、完整地分析和把握具体现实，才能真正做到实事求是。