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三孔子 未知生焉知死（第2页）

[1]参见韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1995年版，第167—170页。

[2]韦伯同时认为：“中国人在日常交谈中开口不离金钱与金钱利益。但是令人惊讶的是，从这种无休止的、强烈的经济劳碌与经常遭到抱怨的极端的‘实利主义’中，并没有发展出伟大的、有条理的、理性的经营观念，而这些观念，至少在经济领域里，曾是现代资本主义的先决条件。……只有广东人是个例外，在他们那儿，由于过去外来的影响，加之现在有西方资本主义的不断进逼，才学会了这些观念。”（韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1995年版，第271页。黑体为引者加）

[3]参见韦伯：《儒教与道教》第六章，洪天富译，江苏人民出版社1995年版，第167—196页。

[4]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第18—19页。

[5]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第73页。

[6]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第73页。

[7]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第84页。

[8]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第204页。黑体为引者加。

[9]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第204页。

[10]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第204页。

[11]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第204—205页。

[12]钱穆：《中国文化史导论》（修订本），商务印书馆1994年版，第228页。

[13]徐复观原文如此。按大陆现代普通话的表达习惯，此处“普遍地人间”应为“普遍的人间”。

[14]李维武编：《徐复观文集》第3卷，湖北人民出版社2002年版，第62页。黑体为引者加。

[15]李维武编：《徐复观文集》第3卷，湖北人民出版社2002年版，第69页。徐复观所论及的孔子在中国文化史上的六个方面的地位是：发现了普遍地人间；开辟了内在的人格世界；开始有学的方法的自觉；教育价值的积极肯定和教育方法的伟大启发；整理了古代文献并赋予新的意义；人格世界的完成。（参见李维武编：《徐复观文集》第3卷，湖北人民出版社2002年版，第68—80页）

[16]李维武编：《徐复观文集》第3卷，湖北人民出版社2002年版，第111页。黑体为引者加。

[17]参见李维武编：《徐复观文集》第1卷，湖北人民出版社2002年版，第2—7页。

[18]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1995年版，第6—7页。

[19]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1995年版，第8页。黑体为引者加。

[20]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1995年版，第8—9页。

[21]余英时：《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1995年版，第9页。黑体为引者加。

[22]李泽厚：《论语今读》，安徽文艺出版社1998年版，第166—167页。

[23]李泽厚：《论语今读》，安徽文艺出版社1998年版，第54页。

[24]李泽厚：《论语今读》，安徽文艺出版社1998年版，第215页。

[25]韦伯：《儒教与道教》，洪天富译，江苏人民出版社1995年版，第135页。黑体为引者加。

[26]李泽厚：《论语今读》，安徽文艺出版社1998年版，第55页。

[27]李泽厚：《论语今读》，安徽文艺出版社1998年版，第28页。