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第 32 章（第1页）

兰鹤眠接过水，喝了两口，冰凉的水顺着喉咙滑下，让混沌的大脑清醒了不少。她拧好瓶盖，放回池星隅的背包，两人并肩继续往前走，走廊两侧的楚篆刻字在适配仪的光线下越来越清晰，有些字的刻痕里还残留着暗红色的痕迹，像是之前陷入幻境的人留下的血手印，无声地诉说着这里的危险。

走了约莫一百步，楚辞门终于完整地出现在眼前——这扇门比之前的所有门都要高大，约莫三丈高、两丈宽，门板是用整块黑色玄武岩制成的，表面打磨得光滑如镜，能隐约映出两人的身影。门板上刻着《九歌》的全文，从《东皇太一》到《国殇》，每一段都刻得格外细致，连祭祀用的礼器、巫女的舞蹈姿势都栩栩如生，仿佛能看到两千多年前楚地祭祀的盛大场景。

门中央有一个圆形的凹槽，直径约莫一尺，凹槽里刻着“九歌序章”四个字，旁边还有一行小字：“按章寻句，方得门开”，字体是楚篆，与门板上的《九歌》刻字一致。

“《九歌》是《楚辞》的重要篇章，共十一篇，每篇对应不同的神灵祭祀，比如《东皇太一》祭祀最高神，《湘夫人》祭祀湘水女神，《国殇》祭祀阵亡将士。”池星隅掏出楚辞笔记，翻到《九歌》部分，页面上贴着她和兰鹤眠一起整理的神灵对应表，“副本提示‘按章寻句’，应该是要我们找出每篇《九歌》的核心句子，按原文顺序填入凹槽，才能打开石门。”

兰鹤眠点头，指着门板上《东皇太一》的刻字：“《东皇太一》是祭祀最高神的篇章，核心句子应该是‘吉日兮辰良，穆将愉兮上皇’，讲的是选择吉日良辰，恭敬地祭祀东皇太一，希望神灵愉悦。”她又指向《云中君》的段落，“《云中君》祭祀云神，核心句子是‘灵皇皇兮既降，猋远举兮云中’，描述云神降临时光芒万丈，又迅速飞升回到云中的景象。”

两人分工合作，池星隅负责确定每篇《九歌》的核心句子——她对《楚辞》的文本解读更精准，能快速排除次要句子，锁定最能代表篇章主旨的内容；兰鹤眠负责将句子刻在凹槽里，她手里的特制刻刀刀头细如针尖，能在坚硬的玄武岩上留下清晰的刻痕，且刻刀的墨囊里装着特殊墨汁，刻痕会根据句子对错变色：正确则泛绿，错误则泛红。

“《湘君》的核心句子是‘君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲’，体现湘夫人等待湘君却迟迟不见的焦急；《湘夫人》是‘沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言’，表达对湘君的思念却不敢言说的羞涩。”池星隅一边念，一边看着兰鹤眠刻字，“《大司命》选‘纷总总兮九州，何寿夭兮在予’，突出大司命掌管生死的威严；《少司命》用‘秋兰兮麋芜，罗生兮堂下’，以香草象征少司命的温柔美好。”

兰鹤眠的动作格外认真，每一笔都刻得格外用力，玄武岩的坚硬让指节微微泛白。刻完《少司命》的句子，她停下动作，凑近凹槽查看——刻痕泛着淡绿色的微光，与门板上《九歌》刻字的光泽一致，说明答案正确。她松了口气，抬头看向池星隅，眼底带着一丝笑意：“还好我们之前在图书馆把《九歌》逐篇拆解过，不然现在肯定抓瞎。”

池星隅点头，指尖划过门板上《东君》的刻字：“《东君》是祭祀太阳神的，核心句子选‘暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑’，既写出了太阳从东方升起的景象，又暗含对光明的敬畏，最符合篇章主旨。”她顿了顿，指向《河伯》的段落，“《河伯》讲的是河神与凡人的相恋，‘与女游兮九河，冲风起兮横波’这句最有画面感，能体现河伯的豪迈与深情。”

兰鹤眠握着刻刀，手腕悬停在凹槽上方，小心翼翼地刻下“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”。墨汁渗入玄武岩的刻痕，绿光渐渐变亮，与周围的纹路融为一体。接着是《河伯》的句子，刻完最后一笔“波”字，凹槽里的绿光突然闪烁了一下，像是在回应她们的选择。

“只剩《山鬼》《国殇》和《礼魂》三篇了。”池星隅翻到楚辞笔记的最后几页，上面贴着兰鹤眠手绘的山鬼插画——女子身披薜荔，腰系女萝，站在云雾缭绕的山巅，眼神哀怨。“《山鬼》的核心是‘若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝’，开篇就塑造出山鬼的形象，后面的诗句都是围绕这个形象展开的，选这句最贴切。”

兰鹤眠刻完《山鬼》的句子，绿光稳定亮起，她擦了擦额头的汗，看向《国殇》的刻字：“《国殇》是悼念阵亡将士的，‘操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接’这句最悲壮，写出了将士们冲锋陷阵的场景，肯定是核心句子。”

“没错。”池星隅的声音带着一丝沉重，“屈原写《国殇》，就是为了歌颂将士们的英勇不屈，这句最能体现那种视死如归的精神。最后《礼魂》是祭祀结束后的送神之曲，‘成礼兮会鼓，传芭兮代舞’这句写的是祭祀完成后的热闹场景，作为收尾最合适。”

当兰鹤眠刻完《礼魂》的最后一个“舞”字，凹槽里的所有刻痕突然同时亮起金色微光，光芒顺着门板上的《九歌》刻字蔓延，将整个楚辞门都笼罩在金光之中。石门发出“轰隆隆”的巨响，像是有巨大的齿轮在地下转动，缓缓向两侧打开，一股带着竹林清香的风扑面而来，吹散了走廊里的墨香。

门后并非想象中的石室，而是一片开阔的竹林——竹子高达数十丈，竹干粗壮得需要两人合抱，表皮泛着深绿色的光泽，上面布满了细小的纹路，像是天然的刻痕。竹叶在风中沙沙作响，声音细碎，却莫名让人感到压抑，像是有人在耳边低声呢喃，说些听不懂的话语。

竹林里弥漫着淡淡的淡绿色雾气，雾气缭绕在竹干之间，能见度不足五米。更诡异的是，每根竹子的竹节上都刻着一个名字，有的名字已经模糊不清，被岁月侵蚀得只剩下半个轮廓；有的还清晰可见，字体各异，有楷书、行书，甚至还有篆书，像是不同时代的人，都曾在这里留下自己的印记。

“这里的氛围好诡异。”兰鹤眠下意识放慢脚步，适配仪的屏幕突然闪烁起来，“幻境风险等级：中”的提示格外醒目，下方还跳出一行小字：“检测到高强度文字残留磁场，与《楚辞》中‘香草美人’的意象高度契合，可能触发中度幻境，需警惕‘身份混淆’风险。”

她攥紧池星隅的手，声音压低：“适配仪提示有幻境风险，而且提到了‘身份混淆’，之前在楚辞走廊的幻境里，那个假湘夫人就想让我误以为她是真神，这次说不定会让我们混淆自己的角色，比如把自己当成《楚辞》里的人物。”

池星隅点头，目光扫过竹林中央的小径——小径是用青石板铺成的，蜿蜒向竹林深处延伸，石板上刻着楚篆，像是指引方向的路标。每隔十步，小径旁就立着一块黑色玄武岩石碑，石碑上刻着《楚辞》的诗句，只是顺序被完全打乱了：第一块石碑刻着“沅有芷兮澧有兰”（出自《九歌·湘夫人》），第二块刻着“袅袅兮秋风”（出自《九歌·湘夫人》），第三块却刻着“思公子兮未敢言”（出自《九歌·湘君》），第四块又刻着“乘舲船余上沅”（出自《九章·涉江》），诗句来源混杂，逻辑混乱，显然是被人故意打乱的。

“诗句顺序被打乱了，这应该就是谜题的关键。”池星隅掏出笔记本，将石碑上的诗句一一记录下来，笔尖在纸上飞速滑动，“总共有十句诗，分别来自《九歌·湘夫人》《九歌·湘君》《离骚》《九章·涉江》四篇，每篇各两句或三句。比如《湘夫人》有三句，《湘君》有两句，《离骚》有两句，《涉江》有三句。”

兰鹤眠绕着石碑走了一圈，手指在石碑侧面摸索，突然触到一个细微的刻痕。她蹲下身，借着适配仪的微光查看，发现石碑底部刻着一个极小的编号，从一到十，依次排列：“每个石碑都有编号，编号对应正确的顺序，我们需要把诗句按出处和原文逻辑重新排列到对应的编号上。比如《九歌·湘夫人》的诗句应该放在一起，按原文的先后顺序排列，不能和其他篇章的混在一起。”

池星隅翻开楚辞笔记，找到《九歌·湘夫人》的原文：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”她指着第一块石碑上的“沅有芷兮澧有兰”：“这句是《湘夫人》的开篇第一句，应该放在编号一的石碑上；第二句‘思公子兮未敢言’对应编号二；第三句‘荒忽兮远望’对应编号三；第四句‘观流水兮潺湲’对应编号四；第五句‘袅袅兮秋风’对应编号五；第六句‘洞庭波兮木叶下’对应编号六。”

她又翻到《九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”“这两句分别对应编号七和八，‘君不行兮夷犹’是编号七，‘蹇谁留兮中洲’是编号八；《九章·涉江》的‘乘舲船余上沅，齐吴榜以击汰，船容与而不进兮，淹回水而疑滞’里，我们需要选三句，对应编号九、十和……”她顿了顿，数了数已有的诗句，“不对，总共十块石碑，《湘夫人》占六块，《湘君》占两块，还剩两块，应该选《涉江》的前两句，‘乘舲船余上沅’对应编号九，‘齐吴榜以击汰’对应编号十。”

兰鹤眠从背包里掏出特制刻刀，刀柄里藏着墨囊，刻字时会自动渗出墨汁，方便在玄武岩上修改。她走到编号一的石碑前，用刻刀将原来的“沅有芷兮澧有兰”加深刻痕——这是正确的诗句，不需要修改，刻痕立刻泛出淡绿色的微光，与之前楚辞门的光芒一致。