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辩证唯物主义（第2页）

二、辩证唯物主义是实践的唯物主义

辩证唯物主义是工人阶级根本利益的理论表现在阶级社会的条件下，任何哲学都是某一阶级的利益的表现、某一政党的世界观。当阶级和阶级斗争还存在时，无党性的、中立的、对这些或那些阶级的利益漠不关心的哲学是没有而且也不可能有的。生活在社会中而又不受社会的制约是不可能的。生活在阶级社会中而又不属于该社会的某一个阶级，置身于阶级斗争之外，并在世界观方面不以一定的阶级的利益为转移也是不可能的。列宁写道：“在雇佣奴隶制的社会里期望公正科学，便是愚蠢可笑，正好比期望工厂主在应否以减少资本利润来增加工资的问题上持公正态度一样。”[5]

资产阶级哲学家千方百计地力图掩盖其理论的党性，而辩证唯物主义的特征却在于它具有明显的、公开的、战斗的党性。资产阶级掩盖自己哲学的党性，因为这种哲学是维护剥削者的阶级利益，维护和绝大多数人的利益对立的极少数人的利益的。资产阶级哲学的“无党性”是对它的阶级偏私的伪善的掩饰。

马克思列宁主义的哲学直接地、公开地代表工人阶级，称自己为共产党的世界观。它并不掩饰自己是从工人阶级、劳动人民的立场来考察世界及其现象的，也并不掩饰自己在解释社会生活的各种现象时是表现工人阶级、劳动人民的利益的。

但如果哲学是从一定阶级的利益出发来考察和说明周围世界的现象，特别是社会生活的现象，那么在这种情况下，它是否会歪曲世界及其规律呢？它是否会在自己的理论和结论中提出一幅分明是歪曲了的、适应于阶级利益的世界图画呢？

如果是资产阶级的哲学，尤其是现代资产阶级的哲学，那确实是如此。现代资产阶级的阶级利益不但不符合社会发展的客观进程，而且是正好和它对立的。现代社会生活适应着客观的、不以人们意志为转移的规律，正沿着旧的资本主义社会必然灭亡和新的共产主义社会必然胜利的道路发展。资产阶级显然是不能容忍这一情况的。因此，竭力维护资本主义使之免于死亡的资产阶级思想家便掩盖资本主义的痈疽，故意歪曲社会发展的规律，把资本主义及其规律理想化。

至于工人阶级，那就是另外一回事了。工人阶级的阶级利益不但不和社会发展的客观规律相对立，而且是和它完全符合的。工人阶级愈是彻底地为实现自己的阶级利益而斗争，就愈能促使社会按客观的、不以人们意志为转移的规律发展。

所以，工人阶级及其思想家的目的是要全面地认识自然界和社会的发展规律，真实地、毫不歪曲地从哲学上来反映世界。工人阶级的利益在哲学中表现得愈充分，我们周围世界的客观规律就被反映得愈正确、愈完全、愈深刻。马克思主义哲学所复制的世界图画愈真实、愈全面，它反映工人阶级及其政党的历史任务也就愈深刻。换句话说，我们在哲学中把马克思列宁主义的党性原则贯彻得愈彻底，我们在解释我们所研究的自然现象和社会现象时就愈能保证不犯错误。

正因为马克思列宁主义世界观的党性完全符合客观真理，所以共产党能在全世界面前刚毅果敢地捍卫自己的世界观的党性，捍卫自己的政策和思想的党性。

苏共中央所举行的关于阿历山大罗夫《西欧哲学史》一书的广泛而具有创造性的讨论，是共产党为贯彻马克思列宁主义的彻底的党性而斗争的鲜明表现。

苏共中央指出，目前在共产党面前严重地摆着为提高群众的共产主义觉悟，为消灭人们意识中的资本主义残余，为发展和更加巩固苏维埃社会在精神上和政治上的一致而作进一步的斗争的任务，因此哲学中的客观主义错误和脱离党性原则是危险的。

这些指示给苏联哲学家指出了正确的、确定不移的方向，为清除各种错误观点打下了基础。

战后时期，和以前的整个发展时期一样，苏联共产党对各种各样的资产阶级思想、背弃唯物主义和使马克思主义庸俗化的行为，对教条主义和书呆子习气一直进行着顽强的、无情的斗争。

如果认为，现在，由于在苏维埃社会主义社会中已不复有敌视共产主义的阶级，苏维埃社会在精神上和政治上已经一致，因而资产阶级的观点和思想再也不能渗入到苏联人中间，那就错了。资产阶级思想的残余、各种非马克思主义的“观点”和“观念”还没有完全铲除，正如同私有者的心理和道德的残余还没有完全肃清一样。这些残余是有生命力的，它们由于资本主义包围的存在而有时还会出现，因此必须对它们进行坚决的斗争。

马克思列宁主义教导我们说，苏联人应当坚决地、有原则地、毫不留情地和阶级敌人及其世界观进行斗争，和资产阶级思想进行斗争。

辩证唯物主义是苏联科学的理论基础辩证唯物主义是苏联自然科学的理论基础。苏联自然科学家的辩证唯物主义的世界观使他们掌握了唯一科学的认识方法，使他们能对自然现象作出唯一科学的哲学解释。科学上的卓越成就是和创造性地运用辩证唯物主义去研究自然界不可分割地联系着的。

苏联生物科学的发展特别明显地说明了辩证唯物主义对自然科学的这种作用。米丘林生物学的出发点就是承认有机体和它的生存条件之间有不可分割的内在联系和相互制约性。米丘林生物学一贯坚持这种辩证的观点，所以它发现了决定生物发展的规律性，发现了生物所固有的遗传性的变异规律性。米丘林生物学不仅仅限于解释生物学的过程、它还在理论上论证了并在实践中实现了动植物的变异。米丘林写道：“只有根据马克思、恩格斯、列宁和斯大林的学说，才能完全地改造科学。”[6]为辩证唯物主义的世界观武装起来的米丘林学派，坚决地批判了魏斯曼摩尔根主义及其遗传性不变的学说，证明了这种资产阶级学说在理论上和实践上都是站不住脚的。

苏联的唯物主义生理科学获得了卓越的成就。巴甫洛夫院士关于条件反射和无条件反射、关于第一信号系统和第二信号系统的学说，就是对高级神经活动所进行的辩证唯物主义的研究。巴甫洛夫的生理学学说完全揭穿了对高级神经活动的伪科学的唯心主义解释，并在实验上证实了关于心理的东西和生理的东西相互关系的辩证唯物主义观点。

资产阶级的科学为资本主义制度、为压迫劳动者和准备新的世界大战的帝国主义资产阶级服务，而苏维埃国家的科学却旨在使人变得崇高而伟大，旨在发掘并发展人们的全部智力和体力。它的目的是为千百万劳动者创造精神财富和丰足的物质财富，是使人成为自然界的全能的主宰。

辩证唯物主义是共产主义的理论基础科学共产主义之所以叫做科学，是因为它是以对社会生活的科学的哲学观点即辩证唯物主义的观点为基础的。空想社会主义者不懂社会发展的规律，唯心地解释社会现象，他们认为：社会主义是符合于“理性”、“普遍道德”和“正义”的要求的，社会主义的建立并不决定于物质条件，而是凭借“杰出人物”的善良愿望，只要这些“杰出人物”深信社会主义理想的正确、合理和公正，他们就会争取实现这个理想。

空想社会主义飞翔在实际生活的上空，殊不知真正需要的却是和现实的牢固联系。在空想主义者看来，资本主义似乎是人类失去理性、愚昧无知、对自己本性不了解所造成的恶果。空想主义者是不懂得社会发展的必然性和客观制约性的形而上学者。在空想主义者看来，只要社会主义思想能由某一位天才发明出来，那么社会主义就能在任何时候产生，甚至在五百年前也能产生。

马克思和恩格斯同空想社会主义者相反，他们证明：社会主义不单纯是一种幻想，而是社会发展的必然的、不可避免的结果；它不是取决于人们的“自由抉择”、“自由意志”，而是取决于社会以往的全部发展的。“无产阶级的伟大导师马克思和恩格斯同空想社会主义者相反，他们最先说明了社会主义不是幻想家（空想主义者）的臆造，而是现代资本主义社会发展的必然结果。他们指出，资本主义制度必然会崩溃，正如农奴制度已经崩溃一样，资本主义造成了本身的掘墓人，即无产阶级。”[7]

从哲学上来论证科学共产主义的理论和实践，其实质就在于发现和研究社会发展的规律、从资本主义向共产主义过渡的规律，就在于弄清楚对社会生活进行共产主义改造的途径和方法。这种改造自然是以自觉地利用决定共产主义这一人类发展最高阶段必然到来的社会发展规律为基础的。

马克思和恩格斯发展了共产主义的理论基础——唯物主义哲学。马克思主义的创始人把人、人与人之间的关系看作是受变化着的社会生活物质条件所制约的，从而就指明了他们在各方面所一贯坚持的唯物主义世界观和社会主义之间的有机联系。

马克思和恩格斯把辩证唯物主义推广去理解社会生活，从而使哲学和革命实践、和政治、和反对资本主义的斗争联系起来。正因为这样，他们认为辩证唯物主义——唯物主义理论的最高发展——是实践的唯物主义，并强调指出：“……对于实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题在于使现存的世界革命化，在于从实践上反对事物的现状，并改变这种现状。”[8]

唯心史观、对社会生活的形而上学的看法，必然使空想社会主义者——傅立叶、圣西门、欧文及其他空想主义者——不能懂得实现社会主义理想的真正途径。在这些思想家看来，社会主义的客观似乎就是传播社会主义思想的结果。这是因为他们没有看到：反对社会主义思想的不仅是敌视它们的思想，而且还有（而这是主要的）敌视它们的阶级；这些阶级反对社会主义并非出于他们的“无意识”，而是因为这些剥削阶级完全意识到自己的利益是和劳动人民敌对的。空想主义者不懂得工人阶级的作用。在他们看来，无产阶级只是剥削的对象，而不是新社会的主体、新社会的创造者。马克思主义经典作家和空想主义者相反，他们唯物地阐明了社会主义理想的内容，辩证地揭示了无产阶级和资产阶级之间、社会主义和资本主义之间的不可调和的对立，并指出：敌视社会主义的物质力量，是要用物质的力量，是要在阶级斗争的进程中，通过社会主义革命才能推翻的。

马克思主义教导我们：为了实现从资本主义到共产主义的历史性的过渡，必须有无产阶级的阶级组织，必须有领导无产阶级进行社会主义革命的共产党，必须有无产阶级专政。辩证唯物主义这一关于一切现象的有规律的变化的学说，必然会导致争取社会主义胜利的具体途径和方法的发现。

共产党和轻视革命哲学理论的意义的机会主义相反，它对革命哲学理论的组织、动员和改造的作用给以很高的评价。苏联共产党的历史教导我们说，如果工人阶级的政党不掌握工人运动的唯一科学的和革命的理论——马克思列宁主义，它就不能在反对资本主义和争取社会主义胜利的斗争中起工人阶级领导者的作用。辩证唯物主义是共产党的世界观，这个事实清楚地证明了马克思主义哲学的巨大意义，证明了共产党对这种哲学的发展所起的极其伟大的作用。

共产党实现了以辩证唯物主义为理论基础的科学社会主义和工人运动的结合。马克思列宁主义的理论是苏联共产党和苏联人民的伟大力量。

马克思列宁主义理论的力量是在于：它使党能判明局势，能了解周围各种事变的内在联系，不仅能察知事变在目前怎样发展和向哪里发展，而且能察知事变在将来会怎样发展和向哪里发展。

马克思主义辩证法使共产党能深刻地理解各种现象的相互制约，理解各种现象在它们内部所固有的矛盾的基础上的运动和发展。因此，马克思主义辩证法是党在对社会进行共产主义改造的事业中不可缺少的思想武器。马克思主义的唯物主义使党能给周围现象作出唯一科学的解释，因此，党就能正确地确定社会发展每一阶段上的斗争路线。

共产党的战略和策略，它的纲领、政策，是以对现实的最深刻的科学的哲学观点为依据的，是共产党之所以有力和不可战胜的最主要的原因之一。

苏联共产党在自己的整个历史时期中为马克思主义世界观的纯洁性进行了不屈不挠的斗争。党的敌人——孟什维克、托洛茨基分子、布哈林分子——企图用形而上学、用主观主义的现实观来顶替马克思主义辩证法。党的敌人力图以唯心主义和各种庸俗“理论”来代替马克思主义的哲学唯物主义，他们以唯心史观来代替历史唯物主义。共产党粉碎了这一切想破坏辩证唯物主义的作用和意义的企图，它以这个唯一科学的和革命的哲学理论为指针，用历史发展的经验和新的科学成果发展和丰富了这个理论，并引导我们伟大祖国的各族人民取得了具有全世界历史意义的社会主义胜利。

马林科夫说：“共产党和苏联政府知道把人民引导到哪里去和如何引导人民，因为它们是以社会发展的科学理论——马克思列宁主义为指针的。高高举起这面科学理论的旗帜的，是我们的父亲和导师天才的列宁及其事业的继承者伟大的斯大林。在马克思、恩格斯、列宁、斯大林学说的基础上，苏维埃国家和共产党正在用社会发展的客观规律和共产主义建设的规律的深刻知识来武装人民，从而为苏联人民的创造性活动提供了极其光明的前景。”[9]

这就是马克思主义世界观的力量。这种世界观是共产主义的理论基础，它使我们能够深刻地认识现实，勇敢地向前看，预测历史发展的进程并动员群众为共产主义战胜资本主义而斗争。