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附录（第6页）

2。真正的诗人境界或审美意识在于超越主客关系而激起的惊异

三、缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结

1。传统哲学是缺乏审美意识的哲学

2。诗意哲学的建立

四、惊异是哲学和审美意识（诗意）的灵魂

1。哲学本质上应具有审美意识的惊异

第十二章典型说与显隐说

一、典型说及其哲学基础

二、显隐说及其哲学基础

1。超越主客关系的境域

2。显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然

3。显隐说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身

4。显现与隐蔽的共时性

三、真理的场所——艺术品

1。科学技术不能显示事物的隐蔽性

2。只有艺术品能显示事物的真理

3。在艺术中回到人生的家园

四、中国古典诗论的“隐秀”说

1。对我国文艺理论观点的一点评议

2。中国古典诗的一个特点：意在言外

五、超越在场与功利追求

1。超越在场的审美态度高于功利追求

2。哲人、诗人的鸽子应乘着气流在天地之间飞翔

第十三章审美意识：超越有限——再论典型说与显隐说

一、理论

1。艺术不是对有限事物的简单模仿，而是以有限显现无限

2。艺术品所显现的是人人共同生活于其中的唯一无限性宇宙

3。艺术品所显现的无限性包括因不同时代和不同人的观赏、参与而引起的无限自我扩充

4。典型所显现的无限的有限性和显隐说所要求显现的无限的无穷尽性

二、历史

1。古希腊的模仿说及其扩展

2。中世纪对古希腊模仿说的超越

3。典型说在西方近代美学史上的主导地位

4。现当代的显隐说对传统的典型说的超越

第十四章审美价值的区分

一、黑格尔论艺术价值的区分

1。语言的艺术（诗）具有最高的审美价值

2。黑格尔不懂一切艺术品皆有语言性和诗性

二、超越有限性的程度决定审美价值的高低

1。一般的美与诗意境界之区分