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附录（第8页）

三、近代

1。康德以前：美仍从属于真和善

2。康德：力图凸显美的首要地位

3。席勒：“审美的人才是完全的人”

4。谢林：“审美直观”居于哲学的最高层次

5。黑格尔：美高于善而低于真

6。近代美学的主要趋势：审美兴趣高于实际兴趣；美高于善而仍受真的制约

四、现当代

1。美居于比真更高的地位

2。从古至今，美的地位日益提高

五、真善美统一于“万物一体”

1。“万物一体”集真善美于一体

2。对“万物一体”观的分析与概括

第三篇伦理观

第十八章审美意识与道德意识

一、哲学史上的道德观

1。西方传统哲学导致轻视感情欲望的道德观

2。卢梭置道德于人己一体的同类感基础之上

3。儒家的人己一体的道德观

二、审美意识超越道德意识

1。无道德意识—道德意识—超道德意识

2。审美意识优于道德意识

3。善是美的必然结论

三、西方一些思想家关于审美意识与道德意识的关系的论述

1。康德论审美意识与道德意识

2。谢林论“审美直观”的首要地位

3。荷尔德林论诗意的自由高于道德

4。审美意识的崇高境界更能促进道德意识的提高

四、审美意识的超越性与现实性的统一

1。精神发展的诸阶段往往同时交织在一起

2。审美价值决定道德追求和科学技术发展的目标

3。哲学的现实化即是诗化

第十九章人与世界的两重性

一、“被使用的世界”与“相遇的世界”

二、人生并非只是使用对象的活动

三、人生的最高意义：万物一体的领悟或“我—你”之间的相互回应

1。把一切都看成是使用对象的人只能生活在过眼云烟中

2。“我—你”间的相互回应与“我—它”（主—客）间的相互限隔

3。对自然物亦可因人的“仁爱”态度而相互回应

4。人生的最高意义在于对人与万物一体或“我—你”一体的领悟