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哲学（第2页）

哲学的情况就不一样了。哲学不是科学。用著名哲学家马马尔达什维利的话说：哲学“不是可以转给别人或教会他们的知识体系……哲学是某种状况的形成和借助普遍性概念向极端的发展，但是是在个人经验的基础上”。正因为如此，哲学史上总是同时存在着许多相互矛盾的有时是绝对互不相容的学说、流派、方向，而且不知道有多少。哲学知识没有明确的界限，这使得人们可能把哲学看作独立自主的哲学家个人的主观感受到的经验。与这样那样的科学知识不同，哲学没有统一的体系，没有各种科学学科中那样的奠基人和继承人，哲学研究途径是多种多样的。大部分哲学理论是互相矛盾甚至互相排斥的。换句话说，观点的多样性对哲学而言是正常的，而且是绝对必要的条件。形象地讲，哲学是“有个性的论个卖的商品”，而科学绝对不会是这样。康德说，可以教会人们哲学思考，但不可能教会人们哲学。叔本华则说：“哲学家永远都不要忘记，哲学是艺术，而不是科学。”

但是，历史告诉我们，各种自然科学都是逐步地从哲学中分化出来的。因此人们说哲学又是一切科学之母。哲学不会因此而日渐贫乏，相反，从哲学中分化出来的科学越多，出现在哲学面前需要它解决的问题也就越多，哲学的内容会越来越丰富。

总之，科学和哲学不是一回事，虽然它们有不少共同之处。

它们的共同之处有：

（1）它们都力图获得理性知识。

（2）都以确立被研究客体和现象的规律、规律性为宗旨。

（3）都制定出一套自己的范畴（自己的语言）并致力于建构完整的体系。

它们的不同之处是：

（1）哲学总是“有主的”，属于这个或那个哲学家，他的思想、著作可以自给自足，不管其他哲学家是不是赞同。科学最终而言是集体劳动的成果。

（2）在哲学中（与具体科学不同）没有统一的语言和统一的体系，观点的多元论是它的规范。科学的规范则是一元论。就是说，起码是要求关于主要的原则、规律、语言的观点要统一。

（3）哲学知识是不可实验验证的（否则就成为科学知识了）。

（4）哲学不能给出准确的预测。个别哲学家在某种哲学观点体系的基础上可以提出预言，但不能预测或者建立模型，而科学家可以。

六、现代世界中的哲学

在现代世界中，哲学的地位是很重要的。在今天，速度和高科技的世纪，哲学还有用吗？这个问题的提出是完全可以理解的，但生活对它做了否定。生活向现代人提出了大量以往从未有过的哲学问题。例如在21世纪之初，国际社会越来越清楚地意识到了自己的统一性和对于生物圈的状况以及地球上生命继续存在所负有的责任。由于这个原因，人的和谐发展，建立人与人之间、各民族之间以及社会和自然界之间的友好关系，与那些永恒的哲学题目一道成为哲学研究的主要问题。与此相关，哲学家们对全世界教育的状况与水平深感忧虑。因为当前的大多数问题都与教育不足以及人没有得到应有的培养有关。现在，不仅是个别民族，而且是整个国际社会，从来没有像今天这样需要哲学，需要对哲学自己和自己在生活中的地位与使命进行哲学思考。这从近年来世界哲学大会的主题就可以看出。1998年波士顿举行的第20届世界哲学大会的主题是“全面教育。人类教育中的哲学”；2003年伊斯坦布尔第21届世界哲学大会的主题——“面对世界性问题的哲学”。提出“全面教育”概念是要强**育的重要。“全面教育”一词源自希腊语“pais”（儿童），古希腊人用它表示对人的全面教育培养，也即使决定着人的一切能力、潜力的肉体与精神协调发展的意思。如果教育能够有助于反对暴力和克服理性崇拜，它能改变人的本性。要记住古希腊哲人的话——“必须像培育好的葡萄一样培育人的神性”。一位美国哲学家说得好：“哲学不应该教人们记住某些事实，而应该发展人们推理与提出问题的能力。哲学工作的意义在于使人学会自己思考，遵循自己的理性而不是在每个问题上都求助于权威。因此，哲学的任务是——教导人交往、对话，以使他不是追求自我确证，而是去寻求真理。”不能像借掌握某些知识、规则、公式来学会科学一样学会哲学，这样说是很准确的。

总体框架

第一章哲学的对象与社会功能

一、初次接触时的哲学

二、前哲学：哲学形成的主要阶段

三、前哲学：世界观的最初历史形式

四、作为世界观形式的哲学

五、关于“哲学基本问题”

六、哲学的基本功能

七、哲学在社会中的地位与作用

八、哲学与科学

九、现代世界中的哲学

第二章基本哲学范畴

一、世界图景的演化与范畴的形成

二、辩证法的基础概念：联系和运动

三、个别、特殊、普遍

四、部分和整体

五、系统、结构、成分

六、内容和形式

七、本质和现象