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第一节 托马斯莫尔的乌托邦02（第2页）

（四）乌托邦的社会生活

乌托邦自然风景优美，城乡规划合理，布局得体，生活方便。该岛状如新月，中部最宽，两头略尖，两角间的海峡展开一片汪洋，宛如一片微波**漾的大湖。全岛散落着54座城市，城市之间远近适宜，交通便利。每座城市都环绕着至少12英里的农地。城内绿树掩映，街道宽阔，建筑整洁，就像一座大花园。市面繁华而不喧嚣，热闹而不嘈杂。与城市相比，农区则又是一派别样风光，农场住宅间隔适中，星星点点地散落在广袤无垠的原野上，金黄的稻谷、翠绿的牧场、茂密的森林，加上田间欢歌笑语的农人，完全是一幅旖旎的田园诗景。

乌托邦的建筑并不奢华，但却非常舒适、宜居。房屋结实、美观，既考虑到了室内采光，又考虑了防火，还能够有效抵抗风暴的侵袭。每家房屋都是前门面向宽阔的大街，后门通往宁静的花园。乌托邦人酷爱自己的花园，那里碧草茵茵，花朵艳丽，树木繁茂，天空湛蓝，加上挂满枝头的各种水果和沁人心脾的清新空气，确实让人赏心悦目，流连忘返。人们很大一部分闲暇时间都用来修葺花园，享受人与大自然水乳交融般的和谐相处。

乌托邦人追求朴素自然的生活方式，他们给至善下的定义就是“符合自然的生活”。他们的衣着非常简朴，在工作时间里，他们就穿一件很朴素的粗皮服，这种衣服甚至可以穿7年。即使在公共场合，也只是在粗皮服外面披上外套而已，这种外套一般也可以用上两年。全岛人的服装颜色几乎都是羊毛的本色。他们的日常用具都是陶瓷和玻璃制品，物美而价廉。金银珠宝却被他们视如敝屣，如他们用金银制作公共厅馆和私人住宅的便桶溺器以及奴隶身上的镣铐，或者给罪犯戴上金耳环、金戒指、金项圈和一顶金冠。珍珠、钻石等也都成了儿童的玩具。

不过，不要误以为乌托邦人都是苦行僧式的禁欲主义者，其实他们对自己的生活质量要求非常高。这里的生活质量不是贪婪无度的欲望，而是精神的欢娱。乌托邦人衣着确实简单，但他们却把它——简朴视为一种生活方式。在乌托邦，所有的衣服都是大家一针一线亲手缝制的，其中凝聚着他们的信念、追求和幸福感。乌托邦没有城乡的对立，没有农民和市民的鸿沟，也没有脑力劳动和体力劳动的隔膜。在这里，人们从事任何一种劳动都是一种享受，是一个人自我价值的实现，其中充满着欢乐和满足。

乌托邦每座城市都分为四个大小相同的区域，每个区的中心都有一个百货集散地。人们都把自己的劳动成果运送到这里，也从这里领取自己所需要的物品。它的旁边是食品储藏场，摆放着从各地运来的蔬菜、水果、面包、鱼肉等。但乌托邦人不允许在城内杀生，也不允许任何公民从事屠宰业，所有食用的禽鸟牲畜都必须在城外屠宰洗净后才能运进来，屠宰一事专由奴隶去做。其目的一是要让乌托邦人远离血腥，以呵护其善良和慈爱之心免遭伤害，二是避免病菌的传播和污染城市环境。乌托邦人非常重视学习医药知识，注重保护公共环境卫生，以防止空气污染、水污染和疾病传染。他们采取各种措施为居民提供清爽的空气、洁净的饮水和健康的食物。

由于非常注重卫生和健康，乌托邦人很少生病，即使不幸患病，也无需忧虑，因为病人可以在公共医院里接受免费治疗，并会得到特殊的照顾。乌托邦每个城市都设有四所宽敞的医院，设备完美，药物齐全，医生经验丰富，对病人照顾热情入微。四所医院分别设在四个不同的地方，这样做一是防止出现因病人拥挤而影响环境的舒适，二是减少传染病菌扩散的可能性。乌托邦人一旦患病都非常乐意到医院去接受治疗，一是因为那里的医护人员个个都和蔼可亲，对病人体贴入微，二是因为每个患者都不愿意给家人带来过多的麻烦。乌托邦人把死亡看成是一种解脱。当一个人患了不治之症且疼痛难当时，继续延长他的生命对他本人是一种折磨，对别人则是烦扰和惊吓，这时教士和官员就会对他提出劝告，要么自己了结生命以求解脱，要么愿意由别人代劳帮他解除痛苦。听取劝告的患者或者绝食而死，或者在睡眠中平静地离开这个世界。这种死被认为是高尚的。但是，如果病人不愿意选择这条死路，他仍然会得到无微不至的照顾，任何人都不能在病人不情愿的情况下夺去他的生命。同时，如果一个人未得到教士和官员的劝告就选择自杀，他就不配享受土葬或火葬，只能不体面地曝尸沼泽。

就餐也是乌托邦人社会生活的重要组成部分。飞拉哈所居住的厅馆就是大家共同进餐的公共餐厅。每位飞拉哈管理30户居民，为方便管理，他的左边和右边各住着15户。在规定的午餐和晚餐时间，铜喇叭就会准时吹响，全体30户居民就会到飞拉哈的厅馆聚齐，一同进餐。公共食堂饭菜精美丰盛，乌托邦人在这里同自己的家人、邻居、朋友一起用膳，其乐融融。为方便大家就餐，食堂还为老人、孩子、孕妇提供专门服务。午餐和晚餐前，乌托邦人总要指定一个人给大家先读一段书，劝人向善。长者会在进餐前的闲聊中观察青年的才华和性格，并给以适当的指点。整个就餐过程秩序井然而又轻松活泼，晚膳时间还会有旋律优美的音乐相伴。乌托邦人的进餐也成了一种休闲，一种享受，一种体验，一种生活方式。

乌托邦人的闲暇时间被用来读书，探讨学问，促膝谈心，或者参加各种文娱活动，如演奏音乐，或进行益智游戏。在乌托邦，没有酒馆和烈性饮料店，没有妓院，没有各种各样的腐化场所，没有藏污纳垢的暗洞，所以，这里没有花天酒地，没有纵情恣肆，没有懒散怠惰，没有投机取巧，也没有赌博之类的有害无益的游戏。人与人之间没有隔阂，没有猜忌，大家在彼此交流中互吐心声，取长补短，陶冶性情，共同成长。

外出旅行也是乌托邦人的一大生活乐趣。除了风俗习惯，乌托邦没有法定假日，只要自己乐意并得到相关许可，就可以外出旅行。乌托邦人的外出旅行分为城区观光和城际旅游。任何人只要完成当天的活计，在征得家长的允许和家人的赞同后，就可以随便到城郊观光。如果想到另一个城市走亲访友或观光旅游，需要得到飞拉哈及首席飞拉哈的许可，拿到相关证件。未经允许的出游者将会受到重罚。不过，一般情况下他们都会获得批准。如果他们在别处逗留一天一上的话，他们就需要参与当地的劳动。旅行者全程什么都不用带，他们所到之处都像是到了自己家中一样，因为所有居民都是一家人，所有生活用品都是公共财产。人在旅途，可以说他一无所有，也可以说他无所不有。不过，如果是走亲访友的话，他们则会带上精美的礼品，如自制的糕点、葡萄酒、羊毛衫、工艺品等，当然也可以选择到亲友居住的地方同他们一起劳作，共进晚餐或共度节日。因为物品丰富，衣食无忧，并且有足够的闲暇时间，乌托邦人常常结伴出游，或海边漫步，或山峦探险，尽享大自然的美景。

在乌托邦，家庭是社会的细胞。家庭和睦是社会和谐的基础，也是乌托邦的优良传统。婚姻是家庭的纽带。乌托邦人把择偶看成是非常严肃的事情，认为它不仅关系未来家庭的幸福，甚至关系着国家的安宁。所以，乌托邦人一直保持着自己独特的传统习惯。婚前选择配偶时，女方不管是处女还是孀妇，都必须赤身祼体，由一位年高德劭的已婚老女人带到求婚的男子面前；同样，男方也必须一丝不挂，在一位德高望重的男子陪伴下来到女方面前。在他们看来，这是最为公平也最为坦诚的方式。乌托邦人实行一夫一妻制，对他们来说，配偶是自己一生的伴侣，结婚就意味着双方要在一起共同生活，共同分享生活的乐趣，共同承担生活的责任，共同忍受生活的艰辛，因此，对婚姻问题必须慎之又慎。一旦结婚成家，所有的乌托邦人都会尽力守护自己温馨美好的家庭，从不轻言离婚。在乌托邦人那里，美好的爱情就像是一座山，其婚姻的稳固性在世界上是罕见的。当然，如果夫妻性情确实不够融洽，已经没有在一起生活的必要，而且双方又都有了渴望共同生活的意中人，如果双方愿意离异，开始各自的新生活，经过议事会批准，也是允许的。但这种情况非常少见，也不被鼓励。在乌托邦，**和强奸都会受到严厉处罚。

乌托邦的家庭长幼有序，长者慈，幼者孝，夫妻相敬如宾，所有家庭成员都和睦相处，相互关爱。长者宽容而又不失威严，他们不专制，不顽固，从不动辄训人，对那些少不经事或任性的年轻人也总是能通过言传身教去诱导他们。儿女们则尽心尽力孝顺自己的父母，照顾年长的老人。

在乌托邦，男女是平等的。女子也同男子一样接受教育，参加劳动，从事学术研究，老年寡妇甚至还可以被选做教士。

乌托邦的人口是纳入国家发展规划的，每一户每座城市的人口都有严格规定，一旦超出限额就会迁入人口不足的户和城市。

乌托邦人的宗教信仰是自由的。在乌托邦，不仅全岛，而且每个城市都有五花八门的宗教，有人崇拜太阳，有人崇拜月亮，也有人崇拜其他星辰，还有一些人把古圣先贤当作神来崇拜。乌托邦法律规定，任何人都有权信奉自己所选择的宗教，任何人都不能因为他的信仰而受到惩罚，任何人都不能强迫别人信奉某种宗教。也就是说，在乌托邦，宗教信仰是纯粹个人的事情。乌托邦的这一法律源于这个国家的创立者乌托普王。在他到来之前，岛上的居民由于信仰不一而争吵不休，这不仅严重影响了社会的和谐安定，而且教派的纷争也为他征服该岛提供了机会。乌托普由此认识到，宗教信仰在社会生活中具有极其重要的地位，一个国家可能因宗教而兴盛，也可能因宗教而衰亡。为了避免重蹈覆辙，他便制定了保护人们宗教信仰自由的法律。这个法律代代相沿至今。据希斯拉德介绍，他们访问乌托邦岛期间，就曾遇到一个基督徒受到处罚的事情。原因是这名教徒在公开场所狂热地宣传基督教义，贬低侮辱其他宗教。虽经希斯拉德多次劝阻，他仍然一意孤行。最终他被捕受审，被判流放之刑。不过这名教徒之所以受到惩罚，并不是因为他的信仰，也不是因为他瞧不起别的宗教，而是因为他在群众中煽动滋事，挑起不和。乌托邦实行教会民主制度，教士一律由国民经秘密投票选举产生。乌托邦的教士人数很少，每个城市只有13人。教士负责主持礼拜、举行圣事和监察社会风尚。虽然他们只有训诫之权，因为惩处是各级官员的职责，但一个人如果被教士传唤和斥责是非常丢脸的事情。教士还负责教育青少年，他们不但要传授知识，还要陶冶他们的品德。

（五）乌托邦的对外关系

乌托邦虽然对外部的消极影响非常警惕，但它仍然实行对外开放政策，同外部世界保持着正常的政治、经济和文化往来。从政治方面看，他们有民选产生的派驻国外的使节，国内也驻有外国使节和外国侨民，乌托邦会为外国使节和外国侨民提供固定住所，并为他们提供专门的服务，居民对他们也非常尊敬。乌托邦人的美德赢得了不少国家的尊敬和钦羡，他们常常主动邀请乌托邦派官员到他们那里担任公职，任期或一年或五年不等。任期届满后再被恭送回国。乌托邦人虽然丰衣足食，但仍与国外保持着经济往来。他们会把剩余的新产品运销到别的国家，他们销售的货物有大宗谷物、蜂蜜、羊毛、亚麻、木材、染料、生皮、熟皮、黄蜡、油脂、牲口等。乌托邦人非常慷慨和善良，他们把这些产品的七分之一无偿送给相关国家的贫民，余下的则廉价出售，从而赢得了邻国的一致好评。乌托邦通过出售一定产品获得大量的金银，这些金银在国内毫无用处，主要是用于国际间的流通。一是用它们来购买一些国内缺乏的东西，如铁等；二是应付突发性事变，如国际间的纠纷或爆发战争时招募雇佣兵等。在文化方面，乌托邦人也不保守，他们很善于向其他国家学习先进的科学、文化和技术知识。

乌托邦把请求乌托邦人派遣行政官员的国家叫盟邦，把自己给予过好处的那些国家称为友邦。但乌托邦人不同别的国家签订条约，因为在他们看来，人们不应当把任何未加害于自己的人看成敌人，天然产生的伙伴关系比条约更可靠，能够更好地把人们团结在一起的是善意而不是协定，是彼此间的依赖而不是一纸空文。

乌托邦人酷爱和平，痛恨战争。在乌托邦人看来，战争是唯一适宜于野兽的活动，但任何野兽也不像人那样频繁地进行战争。不过，乌托邦人并不笼统地反对一切战争。他们认为，如果战争的目的是反对侵略、保家卫国，或将暴政之下的人民解放出来，或者为受到不公正对待的邻邦复仇，进行战争都是合理的。所以，虽然乌托邦人不轻言战争，但也经常整军经武，时刻保持着对旧世界的高度警惕。一旦本国受到入侵，则地不分海陆，人不论勇懦，所有的人都必须走上前线。在同胞和亲人面前畏葸不前或临阵脱逃在乌托邦人眼里都是极其可耻的行为。在战争中，乌托邦人绝不滥杀无辜，也不愿杀害降卒，更不劫掠平民。在他们看来，战争的目的在于惩治祸首元凶，而不在于屠戮生灵。

五、共产主义思想的微光

莫尔的乌托邦思想里蕴含着许多进步的、引导人类历史发展方向的东西。这些被称为“刚刚萌生的共产主义思想”[15]的思想或思想萌芽，既是后来社会主义理论的重要思想来源，也是人类思想史的宝贵财富。

（1）关于废除私有制和雇佣劳动制度的思想。莫尔通过乌托邦设计未来社会的时候，提出了废除私有制和雇佣劳动制度，消灭阶级对立和阶级差别，建立一个以公有制为基础的新社会的主张。随着私有制的废除，阶级和剥削的消灭，国家的职能也大大简化了，乌托邦废除了监狱、警察等暴力机关，国家的主要职能是对内组织社会生产和生活管理，对外巩固国防。在乌托邦里，人人参加劳动，实行“各尽所能”，“按需分配”；劳动不再是一种谋生的手段，而是人的一种本能和需要；劳动没有贵贱之分，无论什么工作，都同样会受到尊敬。这样，劳动与享受的同一性在这里得到了完全的实现，劳动也因而恢复了它的本来面目，成为一种享受。在乌托邦里，由于劳动成了人们生活的第一需要，劳动的效率大大提高了，人们每天只需劳动很少的时间（每天工作六个小时）便可以满足社会生产的需要，其余的时间则被用来安排学习或娱乐。

（2）关于有计划地组织社会生产和社会生活的思想。莫尔注意到了生产的无政府状态给社会造成的危害，因此，在设计乌托邦的社会生产模式时强调了有计划地组织社会生产的重要性，其目的就是希望借此克服生产无政府状态所造成的人力、物力的浪费，以便人尽其才，物尽其用，促进生产力的发展和物质财富的生产，最大限度地满足人们的需要。除了有计划地组织社会生产之外，他同时还设想妥善地组织社会生活，实现社会生活的社会化、计划化。不仅如此，《乌托邦》还提出了规划人口发展，实现人口平衡，实行社会人口的有计划流动的思想。

（3）关于人的全面发展，用新型分工代替旧式分工，建立和谐完美社会的思想。在乌托邦里，由于劳动不再是谋生的手段，由于社会有计划地组织着生产劳动，由于不再有贫富差别，人人都受到同样的教育和处于同样的生活环境，因此人人都是与旧世界的人完全不同的新人，人人都能得到全面发展。他们拥有新思想、新感情、新精神、新道德、新习惯、新语言和新的行为方式，人人都能获得最大的幸福和康乐。在乌托邦里，无论男女，每个人从小都要接受教育。他们在成长过程中逐渐掌握多种工艺，在劳动中学习科学文化知识。乌托邦非常强调科学、文化的重要性，很重视培养人的各方面技能以及人的优良品德，这是每个人都能得到全面发展的基础。由于每个人都是全面发展的人，旧式的社会分工被消灭了，取而代之的是自由选择工种、自由调换工种和短时工作制，雇佣劳动、强迫劳动、痛苦劳动被自由的、自觉的、欢乐的劳动所取代，残酷的自由竞争也被愉快的劳动竞赛所取代。在这里，每个人都是根据自己的兴趣进行工作的。只要他对某一工作感兴趣，他随时都可以自由地进行流动。乌托邦已经在试图消灭城市和乡村、工业和农业、脑力劳动与体力劳动之间的对立和差别。乌托邦所呈现给人们的是一个和谐美好的社会。这里不再有残酷的竞争，不再有尔虞我诈，不再有贪婪、争讼、掠夺等一切罪恶与祸害，而有的只是和谐与完美：不仅有和谐友爱的人际关系，和谐和睦的家庭关系、和谐美满的两性关系、和谐平等的城乡关系，而且还有和谐完善的天人关系。

（4）关于自由、民主、平等、法治的思想。在乌托邦，除奴隶之外，每个公民都享有充分的自由权利，也都享有充分的民主权利。虽然存在不同等级的官员，但官民之间并无贵贱之分，不同职业之间也不存在隔阂和鸿沟，男女之间在受教育、劳动、担任公职等方面也都享有同等的权利。在乌托邦里，人人精通法律，人人遵守法律。乌托邦颁布一切法律都是为了更好地保障人民的利益和民主权利，它的法律条文简约、解释明确，让人一目了然，也更简便易行。

不过，莫尔的乌托邦思想中也保留着一些消极的成分，带有他所处的那个时代的深深的印记。例如，乌托邦里还保留着奴隶与奴隶劳动，在乌托邦，每个家庭有两名奴隶，其他一些部门也有奴隶劳动。乌托邦奴隶的来源可分为三类：第一类是本国的罪犯罚令充当奴隶。第二类是廉价买来或不花钱要来的别国判处死刑的犯人；第三类是别国的苦工，自愿到乌托邦过奴隶生活的人。但乌托邦的奴隶都有改变身份的可能。又如，乌托邦还保留着殖民地。莫尔关于人口发展规划的思想是颇有见地的，但在解决人口过量与人口不足问题时，他的思路并不都是可取的。在乌托邦，如果全岛人口超过规定的数量，他们就到邻近大陆无人的荒地上建立殖民地。如果当地人愿意与他们一起生活就与之联合；而对不遵守乌托邦法律的当地人，乌托邦人就从为自己圈定的土地上将他们逐出。如果他们反抗，乌托邦就出兵讨伐。如果某个民族听任自己的土地荒废而不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用，那么乌托邦人便认为这是发动战争的绝好理由。反过来，假如乌托邦城市因某种灾祸而人口减少，又不能从岛上其他地区取得补充的话，他们就从殖民地调回公民来充实它。乌托邦人宁愿让殖民地消失，也不愿看到自己岛上的任何城市被削弱。再如，在乌托邦，总督虽然是经公民秘密投票产生的，但除非他涉嫌虐待人民、施行暴政，一般是终身任职，也就是说，乌托邦还保留着最高领导人的职务终身制。对于莫尔乌托邦思想中所包含的这些消极的、落后的甚至某些糟粕性的东西，应该放到具体的历史环境中去理解。