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西园文学会4（第3页）

应玚转袖披露吴质对于‘文’的定义，否定大汉基业不是刘邦一人，运用所谓帝王之术可以成就的：“若乃和氏之明璧，轻縠之袿裳，必将游玩于左右，振饰于宫房。岂争牢伪之势，金布之刚乎？……且高帝龙飞丰、沛，虎据秦、楚，唯德是建，唯贤是与。陆、郦摛其文辩，良、平奋其权諝，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周、樊展其忠孝，韩、彭列其威武。明建天下者，非一士之术；营宫庙者，非一匠之矩也！”

最后话锋直怼，呵斥吴质言论的荒诞，指责他偏废一端，只重视‘质’的现实价值，而轻视‘文’的社会功效：“今子弃五典之文，暗礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趋，未能释连环之结也……夫谏则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有余哉！”

言讫，全场欢呼。半数人都将玉箸投给应玚。

一番辩论，神仙打架，给崔缨听得云里雾绕，虽没咋听明白，但从字里行间听出，应玚是讥讽吴质，为人轻浮，文采有余，品质不足，光会逞嘴皮子功夫，不够稳重，太急功近利，过分崇拜权谋手段。

看来，这第一场，是亲植派的胜出了。崔缨暗暗记下。

“第二轮，肉刑论。可有贤人君子敢上台为辩？”

席间议论纷起。

肉刑之议，推动中国古代法律渐趋人道主义。和平年代，多数皇帝以轻刑治国。但汉末乱世，严刑酷法再度成为主流，肉刑又成为法家学子的热议。不论是曹操军队，还是后期诸葛亮治理的蜀中，莫不以严刑峻法闻名。如果说文质论，只是儒生之间的斗嘴，那么肉刑论，绝对是握实权的文官之间，最激烈的辩论。

崔缨十分好奇，这一轮争辩，又有哪些看点。

西曹掾丁仪的登场，验证了她的猜想。

“自桓灵以来，汉纲废堕，君臣失纪，皆因律法成一纸空文而莫能施也。商君曰‘禁奸止过，莫若重刑’，韩非云‘重一奸之罪而止境内之邪’。值此人心丧乱之世，仪以为，唯有重立肉刑，罪伐三千，方可使九州一统，四海晏如……”

丁仪从刑法本身的社会效应出发，引用了班固、桓谭、崔寔、仲长统等人的著论，洋洋洒洒，发表了一篇辞理兼具的《肉刑议》。崔缨从群臣面部表情中观察得出，大部分人，其实内心都是赞同恢复肉刑古制，以响应曹操令行禁止，酷刑以威慑不法之徒的。

小曹叡因崔缨在台上主持，不便说话，只得依偎在曹植背上，缠着他来玩儿。

“四叔，四叔，告诉叡儿，什么是肉刑啊？”

曹植笑着捏了捏他的小孩儿脸，犹豫了片刻，措辞委婉道：

“肉刑，顾名思义，残害□□。起源于先秦，有黥、劓、刖、宫、大辟五种刑法。汉文帝时，有一个名叫缇萦的少女，叡儿还记得她的故事吗？”

“记得，记得！”小曹叡开心地比划道，“我阿母跟我讲过这个的，是缇萦跟皇帝求情救了自己阿翁。好勇敢呢！叡儿以后长大啦，也要保护阿母一辈子！”

曹植用食指勾了勾他那蒜根大小的鼻梁，温和笑道：“是呀，就是这个缇萦，前往京城，跟皇帝上书，说愿意去做官奴，来赎父亲的肉刑。当时啊，满朝的人都被这个孝顺的少女感动了。这便有了文景帝时的肉刑改革，把刺面、割鼻、斩脚趾的刑法都废除了。可现在天下动荡，朝中有不少人跟你阿爷提议，要恢复这个肉刑。现在台上的人，就是争辩这个的。”

小曹叡这才听明白黥刑、劓刑是什么意思，吓得一激灵，缩在了曹植怀里，不再吱声了。

曹丕在一旁看着，抬手将他召唤过来，搂在身侧，笑眯眯地问：

“你那惯会吓唬小孩儿的四叔，又跟你说什么了？怎么唬成这样？”

小曹叡耷拉着肩膀，胡乱摸玩着曹丕的髭须，仰面与他父亲对视，两眼盈水般黝亮，既畏怕又深情。且是女装，活脱脱一个被宠溺的小女儿样。曹丕也不恼，直夸自己的儿子长得俊俏。

“阿翁，四叔适才与我讲起了缇萦救父的故事。叡儿怕……”

“怕什么？”

“阿翁你想，圣人有言，‘克明德慎罚’，发肤受之父母，怎可轻易凌辱践踏？叡儿曾听人言，民间有方术，教死者以糠塞口、以发覆面，便死了也无从伸冤。如此手段对死人便骇得不行了，若是对活人切耳割鼻，挑筋割脚，岂不是这天底下所有的判官，都是那刻薄歹毒的恶人了？还谈什么刑律治国呢？”

小曹叡的童言稚语，引得周旁文臣纷纷发笑。

“这并不好笑。”曹叡嘟起嘴，作生气状，“书上说的，晏子使齐，看见市集上假肢卖得比鞋子还贵嘞！”

曹丕也很是高兴：“我儿，你能有此悲悯之心，固然是好。但阿翁今日要教你一个道理：书中圣人说的，未必就是定论，刑罚轻重与否，这可不是简单的非黑即白的命题。不信，你且听你陈伯伯的话。”

小曹叡朝着曹丕手势看去。只见陈群款款起身，来到丁仪对面，欠身问道：

“如正礼之言，一昧复古，敢问暴秦何以亡国邪？汉初有肉刑夷三族之令‘皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤詈祖者，又先断舌’，如此酷刑，丁西掾可知为何会废？”

“陈先生的意思，是如那孔融一般，反对曹公复古肉刑了？先生可别忘了，当年向曹公奏请复刑的，正是令尊！”

“非也！在下之肉刑议，与先父同。只是反对阁下恢复三千种肉刑罪名！汉律废除肉刑而增鞭笞之刑，本出于仁恻之心，可犯法身死的百姓却越来越多。民轻视法而易犯，所谓名轻而实重者也。《书》曰‘惟敬五刑，以成三德’，《易》著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。汉律杀人偿死，合于古制；可那些未及死刑、可杀可不杀之囚徒，若施以肉刑，便能刑罪相抵。汉律以鞭笞处死之刑法代替肉刑，诚为变相‘大辟’，只重视人之肢体而轻视人之性命！若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，则永无淫放穿窬之奸矣……”

丁仪与陈群争辩肉刑改革，争得不可开交。待到投箸时，陈群仍以多一支之数，略胜了丁仪。就这样，亲丕派掰回一局。