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二青年马克思 异化劳动的消除与人的自由的复归02（第2页）

[10]杨适：《人的解放——重读马克思》，四川人民出版社1996年版，第6页。

[11]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第3页。黑体为原著者加。

[12]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第4页。黑体为原著者加。

[13]马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第4页。黑体为原著者加。这里需要探讨、注意的是，“真理的彼岸世界”的消逝和“此岸世界的真理”的确立所蕴涵着的两个世界的内在张力问题：马克思强调从宗教批判转向对现实世界的批判，但这里依然保持、容留了现实批判的价值理念，即以确立此岸世界的真理为根本目的、为价值悬设和价值目标。“此岸世界”与“真理”实际上表征着现存世界与理想世界的内在紧张和深刻对立。

[14]参见科尔纽：《马克思的思想起源》，中国人民大学出版社1987年版，第70—71页。

[15]张一兵：《文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读》第1卷，中国人民大学出版社2004年版，第36—37页。黑体为原著者加。

[16]张一兵：《文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读》第1卷，中国人民大学出版社2004年版，第37页。

[17]张一兵：《文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读》第1卷，中国人民大学出版社2004年版，第37—38页。黑体为原著者加。

[18]张盾先生解读马克思《1844年经济学哲学手稿》和《哥达纲领批判》的如下文字，很好地标识、表征了存在于青年马克思思想所包含着的两个世界的深刻的内在张力，这种内在张力鲜明地凸显了马克思通过异化劳动批判展望未来理想社会的思想理念：“在吸收黑格尔对劳动的历史理解和辩证理解的基础上，马克思提出了作为人的本质的自由劳动与资本主义条件下的异化劳动的对立的学说，第一次把市民社会的劳动问题改造成一个对资本权力的批判理论。按照马克思的说明，本真意义上的劳动应该是一种‘自由的劳动’，是人的普遍与自由的‘类本质’的实现方式，在这里，劳动本身应是人的自由生命的表现和享受，劳动所及的对象化世界应是‘人的现实和人的作品’，劳动者间的关系则应是被别人的爱所证实的劳动者自己本质的补充。但是在资本主义社会，劳动的这种自由本质被全部否定。……借助于黑格尔否定辩证法的思路，马克思设想共产主义作为否定之否定环节，将扬弃劳动的异化形式，把劳动重新变成人的自由而全面的生命活动，在那里，‘劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要’。”“以异化劳动理论为基础，马克思对古典政治经济学的劳动价值论进行了彻底的批判。在这个手稿的‘笔记本Ⅲ’中，马克思指出，政治经济学关于劳动是财富的唯一本质的观点，第一次确认了‘财富的主体本质’……把人的劳动从而把人本身视为财富的本质。接着，马克思揭示，政治经济学的这个劳动概念，‘表面上承认人、人的独立性和自主活动等等’，其实质却‘不过是彻底实现对人的否定而已……’。也就是说，劳动成为私有财产的唯一本质，这正是劳动的自我异化的一个本质规定。”（张盾、田冠浩：《黑格尔马克思政治哲学六论》，学习出版社2014年版，第231—232页。黑体为引者加）马克思关于人的本质与异化劳动的对立、劳动的自我异化与共产主义对异化形式的扬弃，以及对国民经济学的表面假象与阶级实质的深刻透视和无情揭露，建构了资本逻辑、世界历史与共产主义（自由个性、人类解放）的内在贯通和有机统一，从而构架了马克思整个历史理论的基本格局，而蕴含其中的历史观点与阶级观点、形式自由与实质自由的内在紧张、矛盾和对立，又凸显出马克思历史理论的批判性、革命性的青春和生机。在两个世界的内在张力问题上马克思之所以不同于康德、黑格尔，在于马克思阶级观点和阶级分析方法的普遍确立和全面使用所形成的批判的和革命的基本特征。

[19]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第155页。黑体为原著者加。

[20]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158页。黑体为原著者加。

[21]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第193页。黑体为原著者加。

[22]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第163—164页。黑体为原著者加。

[23]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第196页。黑体为原著者加。

[24]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166页。黑体为原著者加。

[25]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166页。黑体为原著者加。

[26]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166页。黑体为原著者加。

[27]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第166页。

[28]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第167页。

[29]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第167页。黑体为原著者加。

[30]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第186页。黑体为原著者加。

[31]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第172页。

[32]黑格尔与马克思之所以在异化劳动问题上存在着这种重大差异，我以为一个极其关键的原因，在于黑格尔没有确立一个居于主导地位的普遍的阶级观点和阶级分析方法，从而没有形成历史观点与阶级观点的内在紧张、矛盾和对立。因此尽管黑格尔从其历史的、否定的辩证法出发描绘了异化劳动的特征，而且注意到贫富、阶级的分化问题，但他更多地是在肯定异化劳动的历史地位。马克思之不同于黑格尔，就在于他在自己的历史分析中植入了一个强大的阶级观点与阶级分析方法，并由此形成了历史观点与阶级观点的内在紧张、矛盾和对立。

[33]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第185—186页。黑体为原著者加。

[34]由古希腊哲学奠基、中经基督教神学哲学融入和德国古典哲学系统塑造的两个世界之内在张力的伟大传统，在青年马克思这里得以发扬光大。青年马克思关于通过异化劳动的克服从而实现人性和人的本质的复归的哲学—经济学理念，是两个世界内在张力之浴火重生的崭新的独特形态。青年马克思在深刻解剖现代世界的矛盾悖论的基地上，通过诉诸作为未来历史远景的共产主义的历史理念来反观、审察和批判现代世界，通过两个世界的内在紧张和森然对立而极大地彰显了人类的超越境界和解放力量。青年马克思《1844年经济学哲学手稿》之所以成为20世纪东西方一大批学人深情驻足、流连往返、一咏三叹的有着巨大魅力的哲学文献，之所以具有不朽的理论意义和思想价值，根本原因就在于它那深深执着追求的消除异化劳动而复归人性和人的本质的人道主义光辉，在于由此所传承并给予深刻变革的两个世界的内在张力的精神传统和基本特征。这大概是西方马克思主义的人本主义思潮在20世纪的西方异军突起并产生重大影响的基本理由所在。无论受制于特定意识形态座架的人们对青年马克思的人本主义怀有多么不情愿的矛盾心态，对西方马克思主义的人本主义持怎样的消极评价和批判态度，却依然不能怀疑的是：青年马克思《1844年经济学哲学手稿》是关于马克思哲学研究不可逾越的基本环节和思想高峰。西方马克思主义的人本主义不仅在马克思主义发展史上、而且在整个20世纪的西方思想世界，都书写了大放光彩的哲学篇章。

[35]在十几年后的《1857—1858年经济学手稿》中，马克思再次谈到了人的本质与异化问题：“在资产阶级经济以及与之相适应的生产时代中，人的内在本质的这种充分发挥，表现为完全的空虚化；这种普遍的对象化过程，表现为全面的异化，而一切既定的片面目的的废弃，则表现为为了某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。”（《政治经济学批判（1857—1858手稿）[手稿前半部分]》，《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第480页。黑体为引者加）人的内在本质与人的内在本质的普遍异化之间，表现为深刻的矛盾和对立。这是马克思历史理论中两个世界内在张力的独特表现形态。

[36]作为马克思哲学—经济学批判成果的历史唯物主义与剩余价值理论，包含着既有机统一又存在张力的两个方面：揭示资本历史作用的客观历史法则与剖析资本和劳动的阶级对立，即存在着历史主义（历史观点）与伦理主义（阶级观点）的内在张力。这一内在张力的理论结构已经先行地孕育、生长在青年马克思的哲学—经济学探索的进程和逻辑之中。

[37]马克思《资本论》第一卷通过严密的逻辑推论和丰富的实证材料，对剩余价值、对工作日、对资本积累进行了深入分析和有力论证，贯穿其中的基本精神就是通过对资本的血泪控诉，通过阶级观点和阶级分析方法的普遍运用，来展示其对工人阶级的生存命运深切关怀的的人道主义或人本主义。争取工人阶级的阶级自由和人类的彻底解放是马克思一生孜孜以求为之艰辛奋斗的伟大事业，而这完全可以说是一种通过阶级观点和阶级分析方法表达出来的彻底的革命的真正的人道主义。历史唯物主义以物质生产实践作为观察人类历史发展的最根本的基点，实际上也恰恰是为了通过这一根本观点的确立而确证无产阶级主宰世界历史的主体地位和历史使命。手稿中的人本主义与异化劳动的观点，历史观点[肯定动产（资本）作为现代之子的世界历史作用]与阶级观点（揭示资本与劳动的对立），不仅不构成相互对立的两个方面，反而互相映衬、互为印证地说明了工人解放与人类解放的目的及其根据。马克思在其未来的整个一生中强调批判、实践、行动、革命的力量与作用，其主题或目的是争取工人阶级的阶级自由与全人类的彻底解放，而这正是历史上一切人本主义理想的真正的发扬光大和彻底发挥。从这个意义上说，前、后期的马克思不仅不互相对立，而且在根本上存在着价值追求和基本精神的内在统一。1845年前后的马克思的思想逻辑和精神气质的内在贯通，可以在阶级观点与人本主义（人道主义）的内在贯通中得到合理解释。