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哲学原理（第1页）

哲学原理

［苏］斯比尔金徐小英等译

求实出版社1990年出版

总论：作为完整的马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义[1]

一、辩证和历史的唯物主义哲学：关于自然、社会和思维发展规律的完整学说

马克思和恩格斯作出了关于工人阶级进行解放的世界历史使命和从资本主义向社会主义的革命转变不可避免的结论。这是只有在对社会发展（首先是资本主义的发展）规律进行详细科学研究的基础上才可能作出的结论，它要求以建立新的世界观和方法论为前提。

伟大的思想从来不是凭空产生的。它们有自己的形成过程。用恩格斯的话说，辩证唯物主义自然观在对马克思主义哲学的自然科学论证中有重大的意义，而自然科学的伟大发现——能量守恒和转化定律（M。B。罗蒙诺索夫、Ю。迈耶尔）、生物体的细胞结构（M。Я。施莱登、T。施旺）和达尔文的进化论——在辩证唯物主义自然观中起了首要的作用。马克思主义的奠基人认为，能量守恒和转化定律是对世界的物质统一性原理、物质永恒不灭的原理，以及各种物质存在形式相互转化原理的确证。在生物体细胞结构的理论中，他们看到了对植物界和动物界内在统一的证明。而达尔文的进化论则被他们看作是发展思想的胜利。

但马克思和恩格斯在创建自己的学说时所依据的不仅是自然科学的成就，而且首先是社会科学的成就。德国古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义，是马克思主义的理论来源。黑格尔和费尔巴哈是对马克思、恩格斯的哲学观点产生了最强烈影响的直接先驱。被改造了的黑格尔辩证法思想是唯物辩证法形成的哲学来源。马克思指出：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”[2]马克思主义的奠基人在批判黑格尔的唯心主义观点时所凭借的是整个唯物主义传统，首先是费尔巴哈的唯物主义。辩证唯物主义也是在重新思考社会现实、自然现实的基础上对黑格尔和费尔巴哈从根本上进行创造性改造的成果。

杰出的英国经济学家、对资产阶级社会进行经济剖析的开创者、创立了劳动价值论的亚当·斯密（1723—1790）和大卫·李嘉图的思想推动了马克思和恩格斯创立彻底科学的社会哲学——历史唯物主义。

富人和穷人、劳动和资本之间的矛盾早已在企盼着社会公正的善良人的心中引起了愤怒的抗议。在社会思想史上，空想社会主义成了这种抗议的明确表达。空想社会主义最伟大的代表人物傅立叶（1772—1837）、A。圣西门（1760—1825）、P。欧文（1771—1858）深刻而尖锐地批判了资本主义的矛盾，对新的社会主义社会提出了一系列天才的猜测（尤其是关于生产资料公有制、消灭人剥削人的现象、劳动转变为娱乐的源泉等的猜测）。但是，他们没有看到能够完成社会改造的现实力量。

马克思和恩格斯证明了无产阶级只有摧毁旧世界，才能建设新社会，从而创立了真正科学的社会主义理论。关于自然和社会发展的客观规律和对社会现实的革命改造的科学观点体系被命名为马克思主义，辩证的和历史的唯物主义、马克思主义的政治经济学和科学社会主义理论是它的组成部分。

马克思主义哲学的产生标志着哲学思想的内容及其在科学知识和对现实的实践改造中所起的社会作用发生了质变。马克思和恩格斯把革命的理论和革命实践结为一体。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[3]这个简洁的表达包含着哲学中革命变革的核心。这个提纲决不是要贬低以往的进步哲学思想的巨大革命作用。它只是说，由于在解释历史时的唯心主义，没有一种哲学体系创建了揭示对人类社会生活进行革命改造的规律的科学。在科学思想史上，马克思主义首次揭示了社会实践在社会生活、认识以及人类整个物质文化和精神文化发展中的基础作用。马克思主义在从实践中得出理论的同时，又使理论服务于对现实的革命改造的需要。“……理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[4]马克思主义哲学与革命斗争融成了一体，而它的创造者既是无产阶级的思想家，也是无产阶级的政治领袖。马克思和恩格斯创立了群众的哲学并科学地证明了人民在历史中的决定作用，同时他们也丝毫没有贬低历史上的个人的作用。

马克思主义的产生标志着形而上学唯物主义的破产。唯物主义的辩证法在哲学史上第一次创建起来并获得了创造性的应用。过去的唯物主义者虽然承认自然界、物质的第一性和意识的第二性、派生性，但他们是不彻底的唯物主义者，因为在理解社会生活时，他们仍然是唯心主义者。与唯心主义的社会历史观相反，马克思主义证明了人本身是历史的创造者，但他们的创造不是任意的，而是在从前辈人那里继承下来的客观物质条件的基础上按照客观规律进行的。人们的存在（即物质资料的生产和以这种生产为基础在劳动过程中形成的人与人之间的关系）决定人们的意识，这就是历史唯物主义对社会生活领域中哲学基本问题的回答。

总之，马克思和恩格斯在总结无产阶级革命斗争经验和科学材料的基础上揭示了自然界和人类社会发展的辩证唯物主义性质。他们把唯物主义发展到了“顶点”，将其运用于对社会历史的解释，并从而创立了历史唯物主义。这无论是对社会科学，还是对整个社会实践，都有巨大的革命意义。马克思和恩格斯创立了关于自然、社会和思维发展规律的完整学说——辩证和历史的唯物主义哲学。

二、历史唯物主义的对象：社会机体的发展规律

马克思和恩格斯“将唯物主义建造至顶部”，即运用唯物主义的原理阐明了社会发展的规律和动力。做到这一点“所用的方法，就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系”[5]。同时，马克思主义不轻视个人在历史中的作用，不轻视他们的思想、兴趣、动机的重要性，但是真理在于：这些东西本身并不是历史过程中始初的原因，而是派生的原因，这些原因归根到底需要从物质生活条件中得到解释。这种解释就被确定为历史观中唯物主义的基本原理。“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”，就是说，物质生产的现实过程和生产关系构成精神生活的基础。而且，马克思和恩格斯所依据的是一个非常简单的、任何一个人都懂得的事实：人们在从事科学、哲学、艺术等等活动之前，首先必须吃饭，喝水、穿衣、有住所，而要有这些东西就必须劳动。劳动是社会生活的基础。没有劳动活动，社会既不可能产生，也不可能存在。这样就从一般的存在中划分出社会存在——社会的物质生活和历史形成的、客观的、不以某些人的意识和意志为转移的生产关系。马克思给唯物史观的实质做了一个简要的表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[6]区分出社会存在这个范畴，使人们有可能把社会辩证地看作物质运动的高级的（社会的）形式，一种实质上是主体—客体的形式。社会的存在好比是社会的实体，即是社会发挥功能和发展的所有其他方面的基础。马克思和恩格斯根据社会经济形态这一概念把历史看成为统一的世界过程。

马克思主义以前的思想家们，由于在历史观上是唯心主义者，因而不能找到区分社会生活中的始初的东西与派生的东西的客观标准。“唯物主义提供了一个完全客观的标准，它把生产关系划为……并使人有可能把……重复性这个一般科学标准，应用到这些关系上来。”[7]用列宁的话说，这里包含着唯物史观的深刻的世界观和方法论的意义。

人类社会是一个实质和结构最为复杂的活的体系。社会这个概念不仅包括现今生活着的人们，而且也包括所有过去和未来的各代人，即历史上和未来的全人类。社会的生活基础是劳动，人们的劳动活动。社会历史和自然界历史的区别就在这里：前者是由人造成的，而后者是自行产生的。同时，人并不是作为盲目的工具进行活动的，而是从自身的需要、动因和利益出发，追求一定的目的，遵循各种思想，即自觉地进行活动。在社会中，经济关系、政治关系、意识形态关系、家庭关系及其他的关系十分巧妙地交织在一起。为了明显起见可以把社会看作一株枝叶繁茂的大树。每一个具体的社会学科研究它的某一部分：根、干、枝、叶等。虽然它们的总和也包括了社会生活的所有方面，但是它们所获得的知识的简单积累并不能提供社会的完整的图景；因为在社会中，除各个领域特有的发展规律发生作用外，与其一起发生作用的还有整个社会发展的最普遍的规律。正如只研究树的各个部分是不会了解树的生长规律一样，不从社会的多样性中看到统一性也是不会在整体上了解社会的。发现这种统一性，了解其形式多样的表现的规律性、弄清各代人可见的相互联系、文化和民族的多样性等的社会需要，引起了想对历史过程进行理论说明的许多的尝试，其最终结果是建立了历史唯物主义这一完全科学的社会哲学。

历史唯物主义是关于社会存在对社会意识的决定作用、关于社会发展的一般的和特殊的规律和动力、关于社会生活各个方面之间的联系原则的哲学理论。因此，历史唯物主义的对象是作为完整的社会机体的社会的发展逻辑（规律性），它可使人们制定出正确的标准来分析和评价社会生活事件，了解历史事件的错综复杂的情况，弄清什么东西应算作是始初的、基础的，而什么东西是派生的。在历史唯物主义制定的那种特有的、用作社会历史的解释原则的范畴体系的基础上是可以进行这种研究的。这些范畴是：社会经济形态、物质生产与生产关系、基础与上层建筑、阶级与阶级斗争、民族与民族关系、社会革命、国家与法、社会意识诸形式、文化、个人与社会、社会管理，等等。总之，历史唯物主义是社会认识的理论和方法。

社会哲学理论具有两极性的特点：它的一极是知识，而另一极是旨在寻求新知识的活动。这就使它成为指导和组织研究探索的方法（方法论）。社会哲学的理论原则通过一般科学和具体科学的研究方法在社会科学中的折射而表现为研究活动中的方法论的范导。

作为方法论的历史唯物主义理论，如果本身在其一般世界观和一般方法论取向上不遵照比它更为广泛的概括性的理论——辩证唯物主义，它对各门具体社会科学的作用实质上就会不可思议。

历史唯物主义揭示出社会生活发展的普遍规律，从而有助于从解决社会生活领域中的哲学基本问题出发，即根据社会存在与社会意识的关系以正确地确定每一种社会现象的地位，看出历史中合规律现象与偶然现象之间、客观因素与主观因素之间、经济现象与政治现象之间等的辩证的相互作用。它使人对社会生活的多样性中的统一性有科学的了解。

当代社会生活、社会主义社会一切方面的完善化的实践表明，必须更加深刻地认识这样一些基本问题的意义，如加速社会经济的发展和科学技术的进步、在这一过程中人的因素的作用、根据对社会客观规律的进一步深刻认识论证社会管理的科学概念。没有对社会认识的方法论原则所作的基本研究，是做不到这一点的，在党的纲领性文件中，在马克思主义哲学家们的著作中都创造性地进行这方面的研究。任何轻视社会哲学的作用，对它的任务作狭隘实用主义的解释、忽视基本理论问题、看风使舵的坏影响，以及经院式的空谈无论在理论上或在实践中都是不容许的。

三、辩证唯物主义与历史唯物主义的相互联系

看起来似乎在唯物史观的原则中原已深刻和自然地存在辩证唯物主义和历史唯物主义的相互渗透，因而关于它们的相互关系问题不会作为一个单独问题产生出来。然而我们的哲学实践的情况是，辩证唯物主义领域主要是取得了自然科学的取向，而历史唯物主义在研究社会问题时却忽略了一般哲学的取向，相应地没有足够地利用一般哲学的范畴。这就使得社会认识没有得到应有的研究，也没有以应有的方式对一般哲学认识层次和社会哲学认识层次加以对比。在某一阶段上已经显然可以看到，马克思列宁主义哲学的这两个领域的相对有成效的、独自的、孤立的发展，成了它进一步发展的障碍，使人们不能深入理解无论是社会认识或是自然科学认识的当前的问题。在自然科学中产生了一些不考虑科学研究的社会后果就不可能进行深入研究的问题，一般哲学认识的社会决定论问题尖锐地提上了它的议事日程，而反过来，不依靠一般哲学范畴去认识社会现实情况，就有可能使社会哲学的对象融化在其他研究社会的学科的对象之中。因此，需要弄清作为完整的马克思列宁主义哲学学说的辩证唯物主义和历史唯物主义的相互关系。

从历史上看，马克思主义也是首先以社会历史科学为基础，而后以自然科学为基础才制定出作为普遍的认识方法的唯物辩证法的。的确，如果没有唯物史观，我们能够理解诸如世界的物质统一性、发展、辩证矛盾、实践等等这样一些基本的哲学问题吗？没有唯物史观，就不可能形成统一的唯物主义的世界图景，因而也就不可能有辩证唯物主义。认识社会与认识自然界一样，都依靠辩证法的原则、规律和范畴，这一点就表现出整个人的认识的内在统一性，这种统一性是必须由世界的物质统一性得出来的。

但是，认识对象的特殊性也要求方法上的、理论认识的方式和手段的特殊性。例如，对真理问题的一般哲学上的研究不但不排除社会哲学，其中包括历史学对真理观的专门研究，相反要以这些研究为前提。

恩格斯把历史唯物主义看作辩证唯物主义哲学的一部分。Г。B。普列汉诺夫也是这样思考的，他肯定地指出，“马克思和恩格斯的唯物主义世界观……既包括自然界，也包括历史。无论是在自然界或是在历史方面，这种世界观‘都是本质上辩证性的’。但因为辩证唯物主义涉及历史，所以恩格斯有时将它叫做历史的。这个形容词不是说明唯物主义的特征，而只表明应用它去解释的那些领域之一。”[8]

总体框架

导论

第一章什么是哲学

第一节论哲学知识的对象和本性

哲学与现代时代。谈谈“哲学”一词的词源学。哲学的对象。论哲学知识的本性。哲学的科学性问题和唯科学主义的局限性。哲学思维的语言和风格。哲学及其人的尺度。

第二节哲学——世界观的理论基础

世界观：实质和生动的含义。哲学的基础问题。唯物主义和唯心主义。哲学的党性。

第三节作为一般方法论的哲学

方法和方法论理论。作为理论和方法的辩证法。辩证法和形而上学。