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州试一（第1页）

姜渺交了考费，经小吏在名册上记录后领了号牌便抬脚走进考舍。

依据号牌上的数字找到对应的座位坐下后，先前的青袍县令便走进来说了一通本次“童子科”乃是陛下下诏，尔等若是被选中入京一定要报销国家云云的话。然后就有一皂衣小吏上前宣布此次州试的具体考核内容。

因为“童子科”在前朝、本朝都无前例，所以具体的考核细则也无人知晓，全凭主考官的个人喜好。姜渺认真听了半晌才明白，本次州试共分为三场，第一场考经义，第二场考算学，最后一场考诗赋创作。

每场考试时间为一个时辰，两场考试间有一刻钟休息时间，三场考试都在今天一天内全部结束。最终在参考的一百多号人中，角逐出一名胜者进入京都。

府衙小吏取来两只顶部有一小口的箱子，依照顺序让每位考生伸手从箱子里分别各摸出一个木牌，再根据牌子上所写的字样判断自己第一场考试涉及的典籍，然后由专人将其记录下来，防止作弊。

其中一只箱子里只有两个木牌，分别写的是《论语》和《孝经》，是每位考生必须二选其一的经典；另外一只箱子里则是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这“五经”，任择其一。若是有人运气不好，偏偏选中了自己不熟悉的经典，那也只能认命。

看来不论是古代科举还是现代国考，都要筛选运气好的一批人啊。

姜渺在内心感慨着。她对这第一场考试倒并不担心，无他，已经全部背下来了，甚至还超纲连“三玄”都一并背完了。但看着前面几个抽到木牌后如丧考妣的神情后，她还是不可避免地也感受到了紧张的气氛。

姜渺伸手在箱子里一阵摸索，最终抽到的是《论语》和《礼记》，总体难度尚可。

她拿起桌上的墨条，往砚台里倒了点清水，一边磨墨，一边回忆这两篇典籍的内容。《论语》自不必多说，没有金手指前她也能背的滚瓜烂熟，倒是《礼记》，由四十六篇独立的文章构成，繁复深奥，全文九万多字，就是拿着书读也要花不少功夫，要好好想想。

姜渺研磨的功夫，府衙的衙役们已经举着考题来回展示了，她赶忙抓紧时间铺开稿纸，提笔准备抄写。

第一题是《礼记》，考官选取了《大学》、《中庸》两篇文章，遮盖左右及中间的部分文字，让考生按照要求补全被遮盖的内容，按照后世划分属于贴经题，和现代高考的古诗文填空有些类似，几乎是毫无难度。

她提笔直接将答案简写在稿纸上，抬头就看见了第二题。

第二题是《论语》，题目只有一句话：子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉。

姜渺一看就笑了，倒不是她压中了题，而是感觉十分巧合。怎么她抽到《论语》和《礼记》两篇经典，《论语》里出的题目就和“礼”就搭上边了？或许这就是运气吧。

这一题可以看做墨义题，也就是文言文翻译；但同时也可以当做一道根据材料进行的议论文写作，全看考官怎么想。

姜渺将两道题目都抄写完毕，小心地捧着吹干墨迹，就见衙役们又开始分发正式答题的答题纸。足足两大张纸！秉承着前世文科生的惯性答题思路，姜渺觉得最少得写满卷面的三分之二才算合格。

她将第一题文章中涉及到的片段又默背一遍，然后对着稿纸上的字细细检查，确认无误后誊抄到答题纸上。等待墨干的间隙里开始思考第二题该如何下手。

单看原文的话，这一句出自《论语》的《阳货》一篇，意思是：所谓的礼，难道只是玉帛一类的礼器吗？所谓的乐，难道只是钟鼓一类的乐器吗？乍一看不过是孔夫子在批判形式主义，强调礼乐本质在于内心而非外在器物，顺着这个思路往下写一篇议论文即可。

但考试答题，不能仅止步于题目本身，还要揣摩出题人的想法。本次考试的主考官王刺史，能当上这么大的官必定出身世家，是礼乐制度的天然拥护者；但同时，他的装扮举止又和王临一般放浪形骸，说明骨子里对这一套东西不大看得上。

单纯的写抵触玉帛钟鼓等礼乐的具象化表现或者拥护礼乐制度，都未必能合乎他的心意，那就只能辩证的看待二者之间的关系了。

想到自己看过的唐宋元清的儒学大家经典，思索片刻后，姜渺提笔在稿纸上写下：

“礼之本在于敬，乐之本在于和。玉帛钟鼓，礼乐情文之所寓，故曰玉帛钟鼓云乎哉，言不止而已。”

确立了中心观点，后面的就好写了，只要能举出一些例子，自圆其说即可。

姜渺打了个腹稿又再度提笔：

“盖先王制礼做乐……昔鲁秉周礼……观夫三代之治……”

“……”

“夫子‘云乎哉’之诘，非废玉帛钟鼓，而欲由器见道耳。譬如绘事后素，素为质，彩为文，文质彬彬，而后礼乐明备。故欲兴礼乐者，当思大辂椎轮之始，在敬和二字而已矣！”

搞定！

姜渺一气呵成地写完了全篇，满意地欣赏了一遍，再三检查并无错漏后方才誊抄完毕。

她放下笔，抬头看向考舍前方用于计时的更香，才燃烧了一半，时间还早。姜渺顿时放心，这才有兴致观察其他考生的状态。

只见他们有的抓耳挠腮、苦思冥想；有的咬着笔头，神情严肃；还有的，估计是抽到了不擅长的典籍，直接摆烂，在纸上画起了画。