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附录 田野笔记节选（第3页）

火圈舞是大伙围成一个圆，男的站一半，女的站一半，一边唱一边跳。都是男的先唱，然后女的唱，之后大家再一起唱。说着大伯已经开始给我唱了，由于唱的都是白马语，我听不懂，但总能听到“奥斯唠”这几个音，他说这首歌就叫“奥斯唠”，大概意思是说：

“场里的大火堆已经点起了，大家都来吧。寨子里的小伙子们，美丽的姑娘们，大家都来唱都来跳吧……”

这是火圈舞中第一个歌，这个歌是召集人的，一听到这首歌就知道要跳火圈舞了，人们就从四面八方赶过来。

大伯一边唱一边拉着我走圆，我也跟着大伯的步伐开始走圆。我从这个走步开始学起，但就这简单的一个走步，大伯始终说我不对，我也很纳闷。为了让我更充分的体验，大伯让我穿上了她女儿的服装，再戴上沙嘎帽，他说穿上服装学才能学得更像。由于不适应，帽子总掉，再三申请下，摘掉帽子跟着大伯学习。

我尽量放松，保持自然的状态，有时甚至有意识地让身体松懈一点。但是对此巴甲大伯很不满意，说一定要立腰、拔背、挺胸、抬头。这种要求让我觉得有些诧异，但仔细想想其背后也许包含着深远的意义。巴甲大伯对我的要求应该与我的身份有关，也与他认为我学习“火圈舞”的目的有关，更与他心目中的“火圈舞”有关。我的身体动作代表着大伯理想化的“火圈舞”身体形态，在他看来，我将带着这一形态回到北京，也会让更多的人看到“火圈舞”，因此立腰、拔背、挺胸、抬头成为大伯眼中塑造优雅形象的前提，也被他一再强调。但是在村寨内的集体活动，则更注重狂欢与娱乐，未必一定要对身体形态要有严格的要求。

第二套动作叫“哟唠唠依”，右脚向前迈一步，左脚迅速跟上，然后左脚迈步，右脚跟上，大伯要求这个动作一定要掌握好方向，各人走个人的但还要相互配合，不然就走不了一个圆。这个和“小咪刀”的动作很相似，只不过“小咪刀”是向圆心迈步。

在我看来，火圈舞的动作并不难，基本上就是走、跳、抬腿、跨腿等动态，最难的是要记住每个动作的名称，还要分辨清楚与其他动作的区别，这对我来说是另外一套语言体系，也是另外一套身体语言体系。如果会唱火圈舞的歌应该学起来比较容易，因为火圈舞的动作都是以歌词的前几个音来命名的，即便是一样的名称就有不同的曲调，跳得也不相同，有时也有不同的曲调跳一个动作的情况，像“哟唠唠依”就有3种曲调，4套不同的舞蹈动作。我必须要把曲调动作都记录下，即便这样也还是常常混淆。

一上午的时间才学了三套动作。

午睡起来后，大伯继续教我跳火圈舞。下午学的第一个是奥唠唠依。

“奥唠唠依”有四套不同的动作，第一套就是上步点地，与“小咪刀”相似，第二套则是他小时候跳过的，歌也很好听，曲调悠扬歌词内容还很有画面感，大概的意思是：夜幕降临了，萤火虫发光了，老鹰从天上飞下来把它扑灭了。奥唠唠依的第三套动作围圈而舞中最常见的，一脚向前迈步，一脚附随踢腿，我跟着他做动作，但这次巴甲大伯转过了对我说，在这个动作中男的和女的不一样，男的腿要踢出去，动作要尽量放大，踢腿时还可以跳起来，但女的不能踢腿，点地就可以了。第四套奥唠唠依的动作其实是巴甲大伯创作的，他说“庆祝国庆两周年，在南充举行大型的庆祝活动，当时把我们木座的火圈舞调到南充去表演，那天来了很多领导，胡耀邦也在上面，每个队都要走过主席台。我觉得我们火圈舞的动作有点慢，我就把动作变化了一下，每个动作都跳起做，我们从主席台前走过的时候就跳这个动作。回来后到寨子里跳火圈舞的时候大家也就把这个动作加进去了”。这个动作就是在第一套的基础上都跳起来，把迈步改成了高抬腿。巴甲大伯一边说一边跳，一边唱一边跳，虽然已经气喘吁吁了，但仍然一边解释一边给我演示。

“咪咪哟改了了”在顺着圈走的过程中变化舞姿，也有四套不同的动作。第一套是面对圆心身体后仰再前倾，同时伴随膝盖的下蹲，第二套是左右转身相互看。在这个动作中巴甲大伯出现了两种体态，一种是以躯干为轴，整个身体的左右旋转，第二种是躯干基本保持不动，以头为主的左右旋转。他在教我的过程中分得也不是很清晰，也许这才是民间舞的特点也是魅力所在吧，不必要每个动作都追究那么仔细。第三套的动作幅度要更大一些，叫“帕出措出”意思是“转过来转过去”。通过脚掌碾地身体向左右转动，男子的动作要更大一些，向左转时右膝盖着地，向右转时左膝盖着地。第四套是“左跳右跳”，就是在横搓步的时候跳起来，带有相互较量的意味。

2011年8月2日晴

今天火圈舞的曲调主要有“噢司唠”、“哟唠唠依”、“啥啦啦哟”、“咪咪哟改了了”、“千之可”、“小咪刀”、“撒又”、“成成成”等，这其中有几套动作很相似的，同时还有同一个名称下很多动作的情况，即便我都记在了本上但还是会混淆。因此今天的主要任务是复习，要把昨天学的熟悉巩固。吃完早饭，大伯和我开工了。今天他特意把外孙女叫过来，和我一起学，我明白他的意图，也理解大伯的用心良苦。

“啥那哪又贴”是火圈舞中最复杂的一套，昨天教的基本上都忘了，今天大伯又重新教。这个动作由6拍组成，第一拍左脚横迈右脚后点；第二拍右脚横迈左脚后点；第三拍重复第一拍动作；第四拍右脚向前迈左脚向右前方踢出；第五拍左脚横迈右脚后点（同第二拍）；第六拍右脚横迈左脚向右前方踢出。

“成成成”都由男的来跳，大家相互拉起手快速转圈，如果谁脚下太慢跟不上节奏或者手上没劲中途撒手，就被淘汰出局。这种带有竞技性的动作在民间舞蹈中很常见。

在大伯耐心的教导下，我终于记住了所有的动作，还受到了大伯的表扬。经过两天学习终于初见成效，我的心情也轻松了很多。

今晚一起吃饭的人特别多，大妈家隔壁的邻居今天在盖房子，所以都要到这边来吃饭。盖房对于白马人来说是很重要的一件事，动土之前要看时间，还要找村里的贝莫念叨两句。晚饭时大妈炒了好几个菜，家里也是来了好几拨人吃饭。

夏天山里的天气总是多变，刚下了一会儿雨又出太阳了，屋檐上出现了一道彩虹，非常好看。此时的我看着眼前美景，听着白马河的歌声，回味着优美的火圈舞，感到十分惬意。

附图18雨过天晴

附图19朝阳升起

大伯家有只狗，孩子还给它取了个白马名，本来我是很怕狗的，但这只狗例外。两天的接触后它好像已经认识我了，还时不时跑到我身边乖乖得趴着。这只狗很温顺，家里不管谁出门它都会跟在后边，有人来敲门便立即警觉起来，看家护院的本性在它身上得以完全体现。

晚上大妈的弟弟也来家里吃饭了，他是草坡山的贝莫，会唱很多白马民歌，是大妈特意叫过来的。晚饭后他给我唱了白马人的勒。勒是白马人的一种歌曲，有很多种唱法，听当地人说勒包括了白马人所有的知识。这位老师没上过学，不识字，但是对勒记得很清晰，以前大人一唱他就学会了，因此他也成了草坡山能够主持仪式的贝莫。

2011年8月3日晴

今天一大早起来，大伯说带我到草坡山上去看一看。吃完早饭后我们出发了。今天的草坡山人住的地方是后来才搬过来的，以前他们在山上住。走过一个大坡，能看到一个泉眼，这个泉眼很神奇，平常看不到水，对着泉眼喊一声水就会涌出来，正月初一草坡山有个习俗，每家的妇女到这里来背新年的第一桶水。又往前走了一段，能看到几棵柏树，“这里的山上有十棵柏树，我妈妈说是住到草坡山的那一年同时种下来的，与我们村庄同岁”。

附图20与草坡山村寨同龄的松柏

附图21远望黄土梁

大伯对山上的每一处地方都很熟，每一棵树，每一个块石头都有能讲述一段故事，站在半山腰，就能看到黄土梁，黄土梁翻过去，就是平武的白马乡。白马人经常翻山到平武，早上出发，下午就到了。

大约11点钟回到了家里，大妈已经在做饭了。家里的姐姐正在做衣服，这是白马人过年过节穿的民族装，以黑色为主的百褶裙，袖口和上身配有红、蓝、黄的色块，即庄重又艳丽。据这位姐姐说这些要拿到九寨沟去卖的。

今天有很多白马人到九寨沟去打工了，大多从事保安、服务员等工作，还有的到九寨沟的一些艺术团当演员，田景泽和田蓉的爸爸也在九寨沟，开了一个旅游公司，应该算是干得很不错了。为了更全面地了解白马人，我决定明天去一趟九寨沟，看看那里工作的白马人，与他们聊一聊。

听说我明天要走，晚上家里来了不少人，大家为了欢送我就在院子里跳起了火圈舞，我也高兴地加入了进去，虽然我已经学会了火圈舞的基本动作，但和大家一起跳的时候还不是很娴熟，由于不会唱，在每个歌曲转换时总要先看别人跳什么步伐，随后很快跟上。此时大妈还端来了一瓶酒，每人倒了一杯，相互敬酒歌唱，一直到晚上11点大家才回家。

附图22制作白马服装

2012年2月1日阴

早上8点半，车已在宾馆门口等我了。这是第二次翻高楼山，看到道路两边高耸、狞厉的山峰依然涌起不一样的感受。也许是旅途劳累，经不住上下十二拐，竟然晕车了。大约中午11点多到文县了。第二次来文县有种熟悉的感觉，街上的人不多，县城显得比较安静，白水江拍打着河岸向东流去。吃完午饭，田林开车来接我了，说大伯大妈都在等我。

坐着田林的车二次走进白马村寨。当车从县城开出来，拐了几个弯进入一条河道，立马有种别有洞天的感觉，视线豁然开朗。眼前的这一切陌生又熟悉，因为这里位于秦岭以南，已然感觉是南方的气候了。白水江源自九寨沟的水，在文县城缓缓流过，田林说他们小时候水是蓝色的，现在有些泛绿，虽然和他们小时候没法比，但依然看着很清澈。车转弯拐到白马峪，白马河从脚下缓缓流过，冬天的白马河水流比较小，听田林说附近修建了很多小型的电站，要把白马河的水引到山里，用水流动落差来发电，再把电卖给国家，因此现在白马河的水都没了，干枯了。说到这里田林表示十分气愤，这是他们从小生长的地方，从小就在白马河里玩耍，但看到现在干涸的白马河十分心疼，而这些建小型电站的老板都不是白马人，他说原本还要在草坡山建，一次性给每家一点钱，但被草坡山人拒绝了。

从文县到草坡山大约要开1个多小时的路程，进了白马峪之后刚开始的一段还是水泥路，过了县政府后就都是黄土路面了。路上时不时会有一些大大小小的石头，遇到这样的路面田林总会停下车，把路上的石头清理干净，再往前开。我称赞他开车很注意，他有些不好意思，说家里人也说只要他回来路面上的石头都没了，听了这话车里一片笑声。这段路上常会有山石滑落，因此只要有领导来视察，也是先会派一辆车把路上的石头都清理干净。

拐过两个弯以后，草坡山已经能够隐约看见了，道路旁边竖着一个大牌子，画着池哥池母，是有关白马人的广告，这应该是新立起来的，上次来还没有注意到。但田林对此很不满意，他认为应该把这个牌子挂在沟口，能够起到更大的宣传作用。

车摇摇晃晃了一个多小时，终于到草坡山了。车刚到，家里的大伯大妈姐姐姐夫还有小孩子都出来接我们。上次田野考察中我们已经认成了亲戚，大伯和我父亲结拜成了弟兄，我成了家里的小女儿，这次也是把我当成家人一样对待。大伯见我笑着说：“回来就好，回来就好！”

跟着大家回到家里，家中院子里挂着腊肉，放了一缸泡好的渣干酒，旁边堆放着劈好的柴火，厨房里摆满了肉和粮食。此时饭菜已经摆到桌上了，有蕨菜、烤鸭、熏肉、山野菜，主食是土豆米饭。由于是过年，今天家里人都在，大家聚在一起吃饭，十分热闹。桌上放着一盘北京烤鸭，可能是为我特意准备的，但此时烤鸭依然不像北京切成片卷着吃，而是像其他熟食一样切成了一块一块，大妈还不停地给我碗里夹。离北京千里之外吃着不一样的北京烤鸭，别有一番感受。

附图23全家人为我接风

吃饭的时候家里的大哥告诉我中央电视台的一个栏目组在这里拍摄，县政府出资150万元请他们来给白马人拍纪录片。这次他们有两组人，一组主要在草坡山拍摄，另外一组是两个德国来的导演，在入贡山拍摄。今天外来的采访者一般都被安排在入贡山与草坡山，安排在草坡山是由于路比较好走，不用爬山，也不怕下雨，即便是天黑也随时可以回到县城，安排到入贡山与他们的“池哥昼”保持得好有关，更令入贡山人自豪的是，“**”期间各村寨的面具都被作为封建迷信烧掉，只有入贡山的侥幸保留了下来，正因为此，开放后各村寨才能够效仿制作，池哥昼也才得以完全恢复。前些年前往麦贡山的考察者也不少，由于麦贡山在“5·12”地震时受灾严重，房屋大部分倒塌，灾后重建专款专用将整个村寨的房屋全部重修，但是所建的房子都按照新农村的公寓式结构样式，这也成为白马人私下里讨论的话题，用他们的话说“没有了我们白马的特色”。因此，近几年凡是有外边的人来参观、考察、拍摄，县里多安排在入贡山，就不怎么去麦贡山了。