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附录 田野笔记节选（第4页）

以前在有关文县白马人的资料中见到的池哥驼背，身后扎个尾巴，右手持木剑，左手持牛尾。眼前的池哥也是驼背，但并未有插着尾巴。按照常理来推断，插着尾巴即不是人的形象，可能与其他象征有关，没有尾巴很可能就是人的形象，这样的差异在我看来似乎成了一种质的区别，为此我带着不解询问旁边的曹付元大叔，他说：“我们草河坝的池哥一直没有尾巴，他们入贡山、麦贡山的有。”

在眼前的排练中我还见到了一个新动作——顺手顺脚先向下向里收回，再向上向外打开。这个动作类似与藏族舞蹈中的三步一撩，在以前的资料中并未发现，想必这也是为了拍摄而新设计的。我问旁边的观看者，他们证实了我的推断，与此相应，舞蹈中的调度队形也发生了变化。池哥本是行进状态的舞蹈，原地动作也是在行进至转弯处的调整，而这里出现了池哥池母的双竖排和在此基础上的相互交叉。

附图24草坡山年前“池哥昼”排练

晚上家里来了好多人，我向在场的人询问白马人的山神信仰，田林告诉我有果道神布、査机査玛、纳里乃勿，但是被旁边的大哥打断，认为他说的不对，同时他说出山神名字另一位老师也觉得不对。在场的人争论了一会儿，最后得出结论：白马人有几个公共的神山，同时也有每个村寨自己的神山，是个十分庞大的体系。

田林请来了曹付元大叔，他是草坡山的贝莫，知道的更多一些，他也认为白马人的山神很复杂，他只知道草坡山的山神。我借此机会对曹大叔进行了一次访谈。

曹：自有白马人以来就有了白马爷。白马老爷庙一直在那，没有变过，草坡山白马老爷庙在白马河的背面，坐北朝南。每个村寨都有他自己的家神庙，迎神送神都到自己的家神庙里去。草坡山的白马老爷庙，入贡的家神庙，麦贡的菩萨庙，强曲的盘古龙王庙。我们这里的白马庙是有一天风吹来三个榻板，上边写着白马爷，然后才建的，这三块板今天还在白马庙里放着呢。

我：池哥为什么是四个，长得很可怕。

曹：池哥是驱鬼的，白马祖先传来的根底就是四个男的两个女的。池哥不吓人，就把鬼怪吓不住。三只眼就是能够看到邪恶，能驱鬼。最后一家跳时，唱的不同，跳的一样，完后，吐唾沫，把瘟神送下去，把主神送上来。送神都得去，那年迎火把，送神都没去，整一年我的身体都不好。

听到这里引起了我的思考，这样的说法有真实的部分，也有一些是杜撰的。这些年采访他们的人越来越多，这次就有铂景文化传媒公司、兰州城市学院，还有我这个中央民族大学的博士研究生，同时被这么多人关注，他们自己对自身文化的态度也发生着转变，有时会故意神秘化，但有些人是真热爱自己的文化，大伯就是一位。

曹：迎火把是迎五谷神，火把越亮收成越好。池歌昼唱的是，你跳的时候把我请来，现在你陪了我的场，我现在要走嘞，我有我的地方。过程中主要唱敬酒歌，主要敬面具，保佑我们家畜茁壮，人员兴隆，冰雹不要来，我们本来穷经不起冰雹。

我：这里的人是从哪里来的？（包括家庭、家族、一寨子的人、一个乡的人，整个白马人）你们家什么时候到这里来的？

曹：田家，清朝初就来了，有碑为证。草坡山，有几百年的历史，往上能数五代人。草坡山曹家有两大户，可能也是一家的两兄弟。草坡山我们白马话叫兵戈，意思是最早，最上面，也就是说我们草坡山是这一片最早、最大的地方。

我：曹家能够追到什么人？家谱记到谁开始？是本村的吗？与平武有什么联系？

曹：曹家没有家谱，平武也有曹家，我们和那边是亲戚。我们历史上有个曹老爷曹秀山，清末的时候，曹老爷带领白马人攻打文县城。

我：白马人信仰什么神？

曹：白马老爷，还有山神，朝伟的时候要把各个山头的神都请到。

2012年2月2日中雪

天没亮鸡就叫了，我起床出门，外边飘着雪花，院子里和远处的山都裹上了银装。

早饭以后巴甲大伯给我讲了很多平武的历史。巴甲大伯说：“平武县‘解放前’有五个部落，白马，白熊，黄羊，虎牙，泗耳，新中国成立后成为六个乡，白熊变为木座和木皮两个乡。1951年以前，我们白马人不知道自己是藏族，以前和羌族一模一样，之后我们被识别为藏族，有一些成了羌族。1953年成立了平武白马藏族自治区，王蜀平任区长，杨汝任副区长。他的名字白马话叫yaoru，汉语不会说就写成了杨汝。1954年达赖班禅的弟子来，在成都的僧人到飞机场迎接，我们白马人都没有去，结果就造成了民族矛盾。我们和其他藏族不一样，文化信仰都不一样，1953年也是暂定为白马藏族，以前我们有自己的部落首领叫aowa（葛瓦），也就是吐司，那时候甲长管十户以上，三个以上的甲长叫保长，保长上面是吐司。王蜀平，我们就叫王老爷，他们有三个弟兄。那时候是汉族来管我们，我们没有自己管自己的权利。新中国成立前，王世秋是第一任白马县官，去世后由王蜀平接任白马部落的吐司，新中国成立后称为藏区的区长。杨汝曾经参加过全国政协会议，他和我关系很好，他是我们少数民族首领中觉悟最高的，但是后来抽大烟死了。”

大伯年轻的时候走南闯北，有一定见识，他对自己族群的认识和阐释和其他人有很大不同。说着巴甲大伯还拿出来一本《平武党史资料汇编》，上面有平武藏族自治区第一届人民代表大会的照片，上面就有杨汝、葛瓦和王蜀平。

附图25大伯一直留存的资料

附图26平武藏族自治区第一届

人民代表大会的照片

下午池哥池母依然准时出来排练，今天的排练进行得不是很顺利，主要是因为其中一个跳池哥的小伙子动作总是慢半拍，大家无法跳整齐。可能是由于第一次跳，不得要领，虽然他只是跳老四的位置，可以跟着前面人的步伐，但还是老出错，为此途中多次停下来，老大的扮演者单独带着他跳。当摘了面具跟着前面人跳的时候，这个小伙还能够踩上点，但是只要戴上面具，前两个动作尚可，再往后就又与大家不协调了。为了不影响效果，有人提出换人，换上来一个更壮一点的小伙，可是跳了几下又出现其他问题。虽然他们从小就看池哥跳，仪式中在大人们跳的时候孩子们自己也跟着学，应该说这一套动作要领已经内化到每个白马人的心中，然而，一到真正去跳的时候，还是有些手忙脚乱。看来即便是当地人，没有身体实践与切身参与也很难掌握本地民间舞蹈的要领。

排练的场地中间燃着一堆柴火，这是腊月初八就架起来的，初八这一天起，孩子们要到各家去收柴火，当地叫凑柴，用收来的柴火点起火堆，全寨人就可以出来烤街火了。

晚饭后听说有火圈舞，我寻着锣鼓声走出去，没有看到跳火圈舞，倒是看到河对岸非常热闹。河对岸住的是汉族，他们今天晚上在舞狮子和耍船灯。边唱边跳，到每家跳的时候主人拿出瓜子花生水果来招待大家，也准备了渣干酒为来的人倒上，院子里挤满了人，汉人白马人都来看，喝酒、唱歌、欢笑、逗趣，此时似乎并没有什么民族隔阂，而是都融入了过节欢闹的气氛中。来观看的白马人说，这些汉人已经有二十年不跳了，今年才又开始跳。为什么今年才开始跳呢？我猜测有可能是今年人畜不旺、有些不顺所以跳了，也许还因为，近些年白马人的“池歌昼”引来了很多外来学者的研究，也引起了县上领导的重视，并且今年还有人来拍电视，他们是否也要重新塑造一下他们的传统文化？虽然没有找到机会就这一问题访谈当地人，但在整个过程中能够体会到草河坝的汉人在有意识地加强自己村寨的传统活动，据说今年的这个活动各家出钱，共凑了6000元。

今天计划先去强曲，然后到入贡山，晚上住在入贡山，参加正月十四入贡山的池哥昼仪式。

一大早大妈就起来忙活着给我们做早饭，饭做好后她让我赶紧吃，说等会儿要来人就没法吃了。的确过年期间家里很忙，老有人来，只要来人就要准备酒菜留在家里吃饭喝酒，这已成为白马人的习俗。我让姐姐们也赶快吃，因为她们一天是最累的，从早到晚都在厨房忙活。小宁姐说，我们从小就是这样，每天家里都要来很多人，都是在给别人做饭，自己没有机会吃。正说着电视台栏目组的人已经来了，他们要在大妈家院子里取景拍摄。这次主要是再现2006年上海复旦大学采集白马人DNA的场面。复旦大学遗传人类学研究所通过DNA的监测已经发现白马人的D型染色体与古老的氐族是一致的，这样就能够证明白马人是氐族的后代。剧组依据这个线索来给白马人拍纪录片。

剧组的人在院子里忙活着，给柱子围上围裙，又把沙嘎帽和衣服都挂在外边，家里的男女老少都穿上了自己的民族服装，我们也在给他们照相，但我被摄制组强烈要求退出镜头，让我最好待在屋里。这时接我去强曲的车来了，我向大家简短道别后坐车出发。

附图27补拍纪录片镜头

附图28打扮好的孩子们

这次去强曲主要是为拜访余林机老师，他的伯父是白马人的勒贝，他从小在伯父身边长大，耳濡目染学到了很多白马人的传统知识，自己也在有意识地收集族群文化，因此他在白马人中是个比较重要的角色。

去往强曲的路更不好走，都是土路，由于滑坡路上有很多石子，幸好是个越野车，底盘比较高。汽车是在颠簸中前行的，我紧紧拉着汽车的扶手，任凭身体随着车摇晃。司机把车停到寨门口，刚好旁边有人，我们向他询问余林机住在什么地方，这位老师很热情，主动带我们到了余林机家。强曲比草坡山，无论是寨子的基础设施还是每家人住的房子都更清苦一些。

到了余林机老师家，家中就他和女儿两个人，他的儿子在广州打工，今年刚有了小宝宝，妻子过去看孙子了。他也是刚回来不久，之前在广州住，还干了半年的保安。这次是因为过十五特意赶过来的。余林机年龄不大也就四五十岁的样子，家里也是两层楼，虽然是土院子，空间也比较大。他没有穿白马服，很健谈，我对余林机老师进行了一次比较深入的访谈。

我：白马人的历史最早能够追溯到什么时候？

余：能够到宋代。

我：你怎么知道是宋代？

余：我们家有个家传官印，宋元祐年间，从土里挖出来的，你们看看这上面的字就能知道年代。人叫他三宝印，上面是篆字，我不认识。我估计就是宋代的。

我：这就是说你祖上有人在宋朝当官？

余：不知道，不清楚，我们没有家谱，具体祖上有没有当官也不知道，老人也不知道。不知道祖先是谁，我们的家谱都烧了。我们不知道是官印，只知道是佛法僧三宝印，现在用来驱邪，有人来买，我们不卖，有这个就能证明我们的祖先，不是偷来的。我们家就这一个，全寨也就这一个。